واحد حتى يجئ صاحب السيف ، فإذا جاء كان الأمر غير هذا ) . ومثله تأويل الآيات : 1 / 432 ، عن علي بن أسباط ، وعنه إثبات الهداة : 3 / 564 ، والبحار : 23 / 189 .
الإمام المهدي « عليه السلام » ختام الكلمة الباقية كمال الدين : 1 / 323 ، عن ثابت الثمالي ، عن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب « عليهم السلام » أنه قال : فينا نزلت هذه الآية : وَأُولُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللهِ ، وفينا نزلت هذه الآية : وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ ، والإمامة في عقب الحسين بن علي بن أبي طالب « صلى الله عليه و آله » إلى يوم القيامة . وإن للقائم منا غيبتين إحداهما أطول من الأخرى أما الأولى فستة أيام أو ستة أشهر أو ست سنين ، وأما الأخرى فيطول أمدها حتى يرجع عن هذا الأمر أكثر من يقول به ، فلا يثبت عليه إلا من قوي يقينه وصحت معرفته ولم يجد في نفسه حرجاً مما قضينا ، وسلم لنا أهل البيت ) . انتهى .
أقول : من الثابت أن الأئمة « عليهم السلام » لم يوقتوا مدة الغيبة الأولى ولا الثانية ، فنرجح أن يكون أصل كلمة يغيب ستة ، أنه يغيب سبتاً من الدهر ، ثم صحفت ستة ، ثم فسرها بعض الرواة بالشهور أو السنين وتخيلوها جزءً من الرواية ، وقد تقدمت في فصل كيف أعد النبي والأئمة « صلى الله عليه و آله » الأمة لغيبة الإمام « عجل الله تعالى فرجه الشريف » .
كفاية الأثر / 86 ، عن أبي هريرة قال : سألت رسول الله « صلى الله عليه و آله » عن قوله عز وجل : وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ ؟ قال : جعل الإمامة في عقب الحسين « عليه السلام » يخرج من صلبه تسعة من الأئمة ومنهم مهدي هذه الأمة . ثم قال « عليه السلام » : لو أن رجلاً صَفَنَ بين الركن والمقام ثم لقي الله مبغضاً لأهل بيتي دخل النار ) . ومثله مناقب ابن شهرآشوب : 4 / 26 والمحجة / 199 ، والبحار : 25 / 253 ، و : 36 / 315 .
الإمامة والتبصرة / 49 ، عن أبي جعفر « عليه السلام » في قول الله تعالى : وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ ، قال في عقب الحسين « عليه السلام » فلم يزل هذا الأمر منذ أفضى إلى الحسين « عليه السلام » ينتقل من والد إلى ولد لا يرجع إلى أخ ولا إلى عم ولا يعلم أن أحداً منهم إلا وله ولد ) .
وعلل الشرائع : 1 / 207 ، وفيه : وإن عبد الله خرج من الدنيا ولا ولد له ولم يمكث بين ظهراني أصحابه

948