يفي له فهم مرة أن يفعل ومرة أن لا يفعل ، ثم قال : لعلي أن لا أحتاج إليه بعد هذه المرة أبداً ، وأجمع رأيه على ما صنع على الغدر وترك الوفاء فمكث ما شاء الله ، ثم إن الملك رأى رؤيا فبعث إليه فندم على ما صنع فيما بينه وبين صاحبه ، وقال : بعد غدر مرتين كيف أصنع وليس عندي علم ، ثم أجمع رأيه على إتيان الرجل ، فأتاه فناشده الله تبارك وتعالى وسأله أن يعلمه وأخبره أن هذه المرة يفي له وأوثق له وقال : لا تدعني على هذه الحال فإني لا أعود إلى الغدر وسأفي لك ، فاستوثق منه فقال : إنه يدعوك يسألك عن رؤيا رآها أي زمان هذا ؟ فإذا سألك فأخبره أنه زمان الميزان ، قال فأتى الملك فدخل عليه فقال له : لم بعثت إليك ؟ فقال : إنك رأيت رؤيا وتريد أن تسألني أي زمان هذا ، فقال : صدقت فأخبرني أي زمان هذا ؟ فقال : هذا زمان الميزان ، فأمر له بصلة فقبضها وانطلق بها إلى الرجل ، فوضعها بين يديه وقال : قد جئتك بما خرج لي فقاسمنيه ، فقال له العالم : إن الزمان الأول كان زمان الذئب وإنك كنت من الذئاب ، وإن الزمان الثاني كان زمان الكبش يهم ولا يفعل وكذلك كنت أنت تهم ولا تفي ، وكان هذا زمان الميزان وكنت فيه على الوفاء ، فاقبض مالك لا حاجة لي فيه ورده عليه ) ! والبحار : 14 / 497 وقال : إن لك أصدقاء وإخواناً : لعل المقصود من إيراد الحكاية بيان أن هذا الزمان ليس زمان الوفاء بالعهود ، فإن عرفتك زمان ظهور الأمر فلك أصدقاء ومعارف فتحدثهم به فيشيع الخبر بين الناس وينتهي إلى الفساد ، والعهد بالكتمان لا ينفع ) .
أقول : معناه أن الإمام الباقر « عليه السلام » يعرف وقت ظهور المهدي « عليه السلام » ولكن يتجنب الضرر بتسرب الخبر كما ذكر المجلسي « رحمه الله » . ويؤيده ما دل على أن ظهوره « عليه السلام » تأخر بسبب إذاعته . وفي أحاديث هذا الفصل بحوث في معنى توقيت ظهوره « عليه السلام » وتأخيره بسبب فعل الناس ، وفي معنى مشيئة الله تعالى وقضائه وقدره ، والحكمة من إظهار أمر سيكون فيه البداء ، وكذلك معنى نهي الأئمة « عليهم السلام » عن الخروج على الحاكم الظالم وهل يحتاج ذلك إلى قيادة الإمام المعصوم « عليه السلام » أو إذنه أم أن أحاديثه ظرفية كما يرى السيد الخميني « قدس سره » . وهي بحوث مفيدة لكن لا يتسع لها هذا الكتاب .

770