< فهرس الموضوعات > غيبة الإمام « عليه السلام » بسبب ظلم الناس وجورهم < / فهرس الموضوعات > غيبة الإمام « عليه السلام » بسبب ظلم الناس وجورهم النعماني / 141 ، عن المفضل بن عمر قال : قال أبو عبد الله « عليه السلام » : خبر تدريه خير من عشر ترويه . إن لكل حق حقيقة ولكل صواب نوراً ، ثم قال : إنا والله لا نعد الرجل من شيعتنا فقيهاً حتى يُلحَن له فيعرف اللحن ! إن أمير المؤمنين « عليه السلام » قال : على منبر الكوفة : إن من ورائكم فتناً مظلمة عمياء منكسفة لا ينجو منها إلا النُّوَمة ، قيل يا أمير المؤمنين وما النومة ؟ قال : الذي يعرف الناس ولا يعرفونه . واعلموا أن الأرض لا تخلو من حجة لله عز وجل ، ولكن الله سيعمي خلقه عنها بظلمهم وجورهم وإسرافهم على أنفسهم ، ولو خلت الأرض ساعة واحدة من حجة الله لساخت بأهلها ، ولكن الحجة يعرف الناس ولا يعرفونه ، كما كان يوسف يعرف الناس وهم له منكرون ، ثم تلا : يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ) . وعنه إثبات الهداة : 3 / 532 ، والبحار : 51 / 112 .
< فهرس الموضوعات > من العلل الأساسية لطول غيبة الإمام « عليه السلام » < / فهرس الموضوعات > من العلل الأساسية لطول غيبة الإمام « عليه السلام » تفسير القمي : 2 / 316 : قال رجل لأبي عبد الله « عليه السلام » : ألم يكن علي قوياً في بدنه قوياً في أمر الله ؟ قال له أبو عبد الله « عليه السلام » : بلى قال له : فما منعه أن يدفع أو يمتنع ؟ قال : قد سألت فافهم الجواب : منع علياً « عليه السلام » من ذلك آية من كتاب الله فقال : وأي آية ؟ فقرأ : لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما . إنه كان لله ودايع مؤمنون في أصلاب قوم كافرين ومنافقين فلم يكن علي « عليه السلام » ليقتل الآباء حتى تخرج الودايع ، فلما خرج ظهر على من ظهر وقتله . وكذلك قائمنا أهل البيت لا يظهر أبداً حتى تخرج ودايع الله . فإذا خرجت يظهر على من يظهر فيقتله ) . ومثله علل الشرائع / 147 ، بسنده عن الحسن بن محبوب ، عن إبراهيم الكرخي قال : قلت لأبي عبد الله « عليه السلام » أو قال له رجل : أصلحك الله ألم يكن علي « عليه السلام » قوياً في دين الله عز وجل ؟ قال : بلى ، قال فكيف ظهر عليه القوم وكيف لم يدفعهم ! وما منعه من ذلك ؟ قال . . . وفيه : وكذلك قائمنا أهل البيت لن يظهر أبداً حتى تظهر . . ومثله كمال الدين : 1 / 641 ، وعنهما إثبات الهداة : 3 / 489 ، و 553 ، والمحجة / 206 ، والبحار : 52 / 97 .

744