أحب أو سمّى أبناءه حرباً فغيّرها النبي صلّى الله عليه وسلّم ؟ نعم ، فهو كذلك بهذه الصورة التي رسمها له أعداؤه من خلال هذا الحديث ، ولكن أهكذا كان عليّ عليه السّلام حقيقة ؟
لاها الله إنّها الشناشن الأخزمية ، والضغائن الجاهلية ، ووراء ذلك كله بعدُ سر مصون ، ليس في الغيب المكنون ، ولكن من باب ذر الرماد في العيون ، وإذا تمّ لهم ما يريدون ، ففي ذلك مكسب عظيم يجني المفترون الأفّاكون ، في طمس الحقائق وتشويه التاريخ ، وسنكشف عنه بعد أن نقرأ البيان عن النوازع المغرية في اسم حرب ، وذلك في النقطة الرابعة .
ولم يكن هذا هو الافتراء الوحيد على عليّ عليه السّلام ، فقد افترى عليه في زمانه وبعد زمانه ، كما افتري على أخيه الرسول الكريم صلّى الله عليه وآله وسلّم من قبل ، وما ذلك الافتراء إلاّ نتائج الحكم الأموي البغيض ، الذي شوّه ما استطاع لذلك سبيلاً ، فكانت سماسرة الوضع يلهثون وراء أصفره الرنّان ، فيضعون له ما يشاء ويطلب منهم الحكام ، ولا نريد الخوض في تفاصيل ذلك لئلاّ يطول الكلام .
ولنرجع البصر إلى خصوص الافتراء على عليّ عليه السّلام في خصوص الأسماء ، فقد أخرج الكليني في الكافي والطوسي في التهذيب [1] باسنادهما عن معمر بن خثيم قال : قال لي أبو جعفر عليه السّلام : « ما تكتني » ؟ قال : ما اكتنيت بعدُ ، ومالي من ولد ولا امرأة ولا جارية ، قال : « فما يمنعك من ذلك » ؟ قال : قلت : حديث بلغنا عن عليّ عليه السّلام قال : من اكتنى وليس له أهل فهو أبو جعر ، فقال أبو جعفر عليه السّلام : « شوه ، ليس هذا من حديث عليّ ، إنّا لنكنّي أولادنا في صغرهم مخافة النبز أن يلحق بهم » .
فانظر بربك إلى هذا الحديث الذي كشف عن دوافع الافتراء المؤلم في أيّام الإمام الباقر عليه السّلام الذي توفي سنة 114 ، فما ظنك بما حدث من بعد ذلك ؟
* * *

[1] - الكافي 2 : 87 ، التهذيب للطوسي 7 : 438 و 2 : 246 .

54