إلى أحد ، وهو الذي كان يأمر الناس بالوصية ، فسأل عبد الله بن أبي أوفى ، وهذا الآخر يقول له : أوصى بكتاب الله ، وهذا جواب غير شافٍ ووافٍ بالمقصود ، ويبدو أنّ الرجل كان يخشى من رقيب حاضر ، دلّ على ذلك قول هذيل ، ولعلّ هذا هو الرقيب الذي نمّ على نفسه حين قال : أكان أبو بكر يتأمر على وصي رسول الله ، لود أبو بكر أنه وجد من رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم عقداً فخزم أنفه بخزامة ؟
ولتنوير القارئ بمعرفة هؤلاء الأشخاص الثلاثة ، وأنّهم ليسوا بمتهمين عند الحاكمين وأتباعهم ، فليسوا هم من الشيعة .
فأولهم : طلحة بن مصرف ، وصفه ابن سعد في طبقاته [1] ، فقال : وكان قارئ أهل الكوفة يقرأون عليه القرآن ، فلما رأى كثرتهم عليه كأنّه كره ذلك لنفسه ، فمشى إلى الأعمش فقرأ عليه ، فمال الناس إلى الأعمش وتركوا طلحة .
ثم روى من أخباره ما دلّ على تواضعه وحسن خلقه ، إلى أن روى عن الحسن بن عمرو قال : قال طلحة بن مصرف : لولا إنّي على وضوء أخبرتك بما تقول الشيعة ؟ إذن فهو يرى إنّ حكاية ما تقول الشيعة من نواقض الوضوء ، أتريد فوق هذا دليل على مخالفته للشيعة وتعصبه ضدهم . وقد وثقه ابن سعد فقال : وكان ثقة له أحاديث صالحة .
وثانيهم : عبد الله بن أبي أوفى صحابي ترجمه ابن سعد في الطبقات [2] وذكره مرّة اُخرى [3] ، وقال فيهما : لم يزل بالمدينة حتى قبض النبي صلّى الله عليه وسلّم ، فتحوّل إلى الكوفة فنزلها حيث نزلها المسلمون ، وابتنى بها دارا في أسلم وكان قد ذهب بصره ، وتوفي بالكوفة سنة ست وثمانين ، وحكى عن الحسن أنّه آخر من مات من أصحاب النبي صلّى الله عليه وسلّم بالكوفة .

[1] - طبقات ابن سعد 6 : 215 .
[2] - المصدر نفسه 4 ، ق 2 : 36 .
[3] - المصدر نفسه 6 : 13 .

235