وغنم [1] أصحاب [2] عليّ ( عليه السلام ) منهم غنائم كثيرة ، وقُتل من شيعة عليّ رجلان [3] ولم يسلم من الخوارج [ المارقين ] المقتولين غير هذه التسعة ( 4 ) المذكورين خذلهم الله . وهذه كرامة من أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب ( عليه السلام ) فإنّه قال قبل ذلك : نقتلهم ولا يقتل منّا عشرة ولا يسلم منهم عشرة ( 5 ) .

[1] في ( ب ) : أصاب .
[2] في ( ب ، د ) : شيعة .
[3] كشف اليقين : 166 ، الفتوح : 2 / 275 والمصادر السابقة . وقتل من أصحاب عليّ ( عليه السلام ) تسعة ، عدد من سلم من الخوارج ، قال ( عليه السلام ) : نقتلهم ولا يُقتل منّا عشرة ولا يسلم منهم عشرة . كما جاء في شرح النهج للمعتزلي : 2 / 206 وما بعدها ، وتذكرة الخواصّ : 95 ، وتاريخ الطبري : 4 / 62 . وفي بعض المصادر ذكرت أسماء المقتولين من أصحاب عليّ ( عليه السلام ) : روبه بن وبر البجلي ، رفاعة بن وابل الأرحبي ، الفياض بن خليل الأزدي ، كيسوم بن سلمة الجهني ، وحبيب بن عاصم الأزدي إلى تمام التسعة . أمّا في الفتوح لابن أعثم : 2 / 275 فقد ذكرهم بالتسلسل القتالي : رويبه بن وبر البجلي الّذي دفع إليه الإمام ( عليه السلام ) اللواء وأمره بالتقدّم فتقدّم وارتجز شعراً وحمل حتّى استشهد ، وتقدّم من بعده عبد الله بن حمّاد الحميري حتّى استشهد ، ثمّ رفاعة بن وائل الأرحبي حتّى استشهد ، ثمّ كيسوم بن سلمة الجهني حتّى قتل ، ثمّ عبد بن عبيد الخولاني حتّى قتل ، ثمّ قال : وأقبل التاسع واسمه حبيب بن عاصم الأزدي . فقال : يا أمير المؤمنين ، هؤلاء الّذين نقاتلهم أكفّار هم ؟ فقال عليّ ( عليه السلام ) من الكفر هربوا وفيه وقعوا ، قال : أفمنافقون ؟ فقال عليّ ( عليه السلام ) : إنّ المنافقين لاَ يذكرون الله إلاّ قليلا ، قال : فماهم يا أمير المؤمنين حتّى أُقاتلهم على بصيرة ويقين ؟ فقال : عليّ ( عليه السلام ) : هم قوم مرقوا من دين الإسلام كما مرق السهم من الرمية يقرأون القرآن فلا يتجاوز تراقيهم ، فطوبى لمن قتلهم أو قتلوه . قال : فعندها تقدّم حبيب نحو الشراة وهو التاسع من أصحاب عليّ فقاتل وقُتل . وفي المناقب لابن شهرآشوب ذكر ثمانية ولكن باختلاف في بعض الأسماء . وراجع النصّ والاجتهاد للعلاّمة شرف الدين الموسوي تحقيق أبي مجتبى : 106 هامش رقم 4 وكيفية ظهور الحقّ جندب بن زهير الأزدي الغامدي بعد أن اطّلع من الإمام عليّ ( عليه السلام ) على حقيقة الخوارج ، وانظر كنز العمّال : 6 / 71 ح 1179 ، و : 11 / 289 و 302 ، ومجمع الزوائد : 6 / 242 ، وسبق وأن أشرنا إلى ذلك فتأمّل . ( 4 - 5 ) انظر المصادر السابقة .

532