وراء ظهورهما ، وأحييا ما أمات القرآن ، واتّبع كلّ واحد منهما هواه من غير هدى من الله ، فحكما بغير حجّة بيّنة ولا سُنة ماضية [1] ، واختلفا في حكمهما وكلاهما لم يُرشدا ، استعدوا وتأهّبوا للمسير إلى الشام وأصبحوا في معسكركم [ إن شاء الله ] يوم الاثنين [2] .
ثمّ نزل وكتب إلى الخوارج بالنهروان : بسم الله الرحمن الرحيم ، من عبد الله [ عليّ ] أمير المؤمنين إلى زيد بن حصن [3] ، وعبد الله بن وهب [4] ، وعبد الله بن الكوّاء [5] ، ومن معهم من الناس . أما بعد ، فإنّ هذين الرجلين الّذين ارتضينا حكمهما [6] قد خالفا كتاب الله واتبعا هواهما بغير هدىً من الله فلم [7] يعملا بالسنّة ولم ينفِّذا للقرآن حُكماً ، فإذا وصلكم كتابي هذا فأقبلوا إلينا فإنّا سائرون إلى عدوِّنا

[1] في ( أ ) : مضيئة .
[2] انظر تاريخ الطبري : 4 / 57 مع اختلاف يسير في اللفظ ، وانظر شرح النهج لابن أبي الحديد : 2 / 259 تحقيق محمّد أبو الفضل ولكنه بدل أن يذكر " يوم الاثنين " ذكر " يوم كذا " . وانظر مروج الذهب : 2 / 412 وشرح النهج للفيض : 107 وفيها " أحق هوازن " و " أمرتُكم " بدل " أمرتهم " و " مُنعرج " بدل " بمنعرج " وأخو هوازن صاحب الشعر هو دُرَيْد بن الصِّمة والأبيات مذكورة في ديوان الحماسة بشرح المرزوقي : 2 / 813 . وانظر أيضاً شرح التبريزي للحماسة : 2 / 304 وفيه " أمَرْتُهُم " . وانظر الفتوح لابن أعثم : 2 / 213 .
[3] تقدّمت ترجمته وقلنا بأنّ اسمه تارة يرد باسم " يزيد بن حصن أو حصين " وأُخرى باسم " زيد بن حصن أو حصين " وثالثة باسم " يزيد بن الحصين " كما جاء أيضاً في الفتوح لابن أعثم : 2 / 261 هامش رقم 1 ، والأخبار الطوال : 206 ، وتاريخ الطبري : 4 / 57 .
[4] عبد الله بن وهب الراسبي كما جاء في الأخبار الطوال : 206 ، والفتوح : 2 / 261 و 274 ، وتاريخ الطبري : 4 / 57 لم يذكر ( الراسبي ) ولكن ابن المطهّر الحلي في كشف اليقين : 163 ذكره بالراسبي ، وشرح النهج لابن أبي الحديد : 2 / 30 .
[5] تقدّمت ترجمته . وتاريخ الطبري : 4 / 57 لم يذكره في هذا الكتاب من عليّ ( عليه السلام ) إلى الخوارج ولذا قال " ومن معهما " وانظر الأخبار الطوال : 208 .
[6] في ( أ ) : أرتضيا حكمين .
[7] في ( أ ) : ولم .

520