المدينة فقال : ما أنا بداخلها حتّى يقدم ابن عمّي وابنتي - يعني علياً وفاطمة رضي الله عنهما - .
قال أبو اليقظان : ولمّا وصل رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إلى قبا حدّثنا بما أرادت به قريش من المكر ، ومن مبيت عليّ على فراشه ، وبين مؤاخاة الله بين جبرئيل وميكائيل ، وجعل عُمْرَ أحدهما أطول من عمر الآخر . . . الحديث المقدّم بتمامه كما ذكره صاحب الكشّاف أيضاً .
قال : وكتب النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) إلى عليّ ( عليه السلام ) يأمره بالمسير إليه والمهاجرة هو ومَن معه ، وكان عليّ كرّم الله وجهه بعد أن توجّه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قام صارخاً بالأبطح ينادي :
مَن كان له قِبل محمّد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أمانة فليأت تردّ إليه أمانته وقضى حوائجه وجميع أُموره . وابتاع ركايب وأجمالا بسبب المهاجرة ، ولم يكن ينتظر غير ورود كتاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فلمّا ورد عليه الكتاب خرج بالفواطم وخرج معه أيمن بن أُمّ أيمن مولى النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) وجماعة من ضعفاء المؤمنين ومعهم [ أُمّ ] أيمن أيضاً ، فأتوا النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وهو نازل بقبا على بني عمرو بن عوف لم يدخل المدينة .
فلما أن جاؤوا خرج من قبا يوم الجمعة بجمع من بني سالم ومَن معه من المسلمين وهم يومئذ مائة رجل ، ثمّ ركب ناقته وجعل الناس يكلّمونه في النزول عليهم ويأخذون بخطام الناقة فيقول ( صلى الله عليه وسلم ) : خلّوا سبيلها فإنّها مأمورة . فبركت عند موضع مسجد [1] رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وهو يومئذ يصلّي فيه رجال من المسلمين وهو مِرْبَد [2] لسهل وسهيل غلامين من بني مالك بن النجّار اشتراه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بعشرة دنانير ، وقيل : امتنعوا من بيعه وبذلوه لله عزّوجلّ ، وهو الصحيح ، فاتخذه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مسجداً [3] وهو مكان مسجده اليوم . وهذا تفصيل شيء من مواقف أبي الحسن ( رضي الله عنه )

[1] في ( أ ) : قبر .
[2] في ( أ ) : مؤبد . والمربد : مجلس الإبل وما شاكلها .
[3] في ( أ ) : تسجداً وهو تصحيف أو خطأ من النسّاخ .

303