مغلق ، ليس لها غير طاقة واحدة [1] ، يدخل منها طعامه وشرابه ، وتربّصون [2] به ريب المنون . فقال الشيخ النجدي : ليس هذا برأي [3] ، فإنّ له عشيرة ، فتحملهم الحميّة على أن لاَ يمكّنوا من ذلك فتتقاتَلوا ، فقالوا : صدق الشيخ .
فقال شيبة بن ربيعة : الرأي أن تركبوا محمّداً جملا شروداً قد شدد تموه بالافشاع [4] عليه ، وتطلقوه نحو البادية ، فيقع على أعراب جفاة ، فيكدر عليهم بما يقول ، فيكون هلاكه على يد غيركم ، فتستريحون منه . فقال الشيخ النجدي : بئس الرأي ، تعمدون إلى رجل قد أفسد سفهاءكم وجهّالكم فتخرجوه إلى غيركم فيفسدهم ويستعذبهم [5] بعذوبة لفظه وطلاقة لسانه ؟ ! لئن فعلتم ليجمعنّ الناس عليكم جمعاً ، ويقاتلكم بهم ، ويخرجكم من دياركم ، فقالوا : صدق الشيخ .
فقال أبو جهل : لا شيرنّ عليكم برأي لاَ رأي غيره ، وهو أن تأخذوا من كلّ بطن من قريش غلاماً وسطاً ، وتدفعوا إلى كلّ غلام سيفاً ، فيضربوا محمّداً ضربة رجل واحد ، فإذا قتلوه يفرّق دمه في قبائل قريش كلّها فلا يقدر بنو هاشم على حرب قريش كلّها ، فيرضون بالعقل فيعطوهم عقله ، وتخلصوا منه . فقال الشيخ النجدي :
هذا هو الرأي وقد صدق فيما قال وأشار به ، وهو أجود آرائكم ، فلا تعدلوا عنه ، فتفرقّوا على رأي أبي جهل ، مجتمعين على قتل النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) .
فأتى جبرئيل ( عليه السلام ) إلى النبىّ ( صلى الله عليه وآله ) وأخبره بذلك ، وأمره ان [ لاَ ] يبيت في موضعه الّذي كان ينام فيه ، وأذن الله تعالى في الهجرة ، فعند ذلك أخبر عليّاً بأُمورهم ، وأمره

[1] في ( د ) : واحد .
[2] في ( ب ، ج ) : وتربّصوا .
[3] في ( د ) : ما هذا لكم .
[4] في ( ب ) : الاتساع ، وفي ( د ) : الاشساع .
[5] في ( أ ) : ويستتبعهم .

288