وآله » ، بحجة أنه يريد جمع الحديث النبوي ، وكتابته ، حتى لا يندرس .
فبقي شهراً وهو يجمع مكتوبات الصحابة ، ثم قام بإحراق ما اجتمع لديه محتجاً لعمله هذا بقوله : « مثناة كمثناة أهل الكتاب » ؟ !
والظاهر أن الصحيح : « مشناة كمشناة أهل الكتاب » [1] وقد اشتبه ذلك على النساخ لعدم النقط في السابق ، وتقارب رسم الكلمتين .
وفي نص آخر أنه قال : « ذكرت قوماً كانوا قبلكم ، كتبوا كتباً فأكبوا عليها ، وتركوا كتاب الله . وإني - والله - لا أشوب كتاب الله بشيء أبدا » .
أو قال : « لا كتاب مع كتاب الله » .
وكتب إلى الأمصار : « من كان عنده شيء منها فليمحه » .
ومهما يكن من أمر : فلقد بلغ من تشدد الخليفة في هذا الأمر : أنهم يذكرون في ترجمة أبي هريرة : أنهم ما كانوا يستطيعون أن يقولوا : قال رسول الله « صلى الله عليه وآله » : حتى قبض عمر [2] .

[1] المشناة : روايات شفوية ، دونها اليهود ، ثم شرحها علماؤهم . فسمي الشرح جمارا ، ثم جمعوا بين الكتابين ، فسمي مجموع الكتابين : « الأصل والشرح » ، وهما : المشناة وجمارا ب‌ - « التلمود » .
[2] راجع ما تقدم ، كلا أو بعضاً في المصادر التالية : سير أعلام النبلاء ج 2 ص 601 و 602 ومختصر جامع بيان العلم ص 33 وجامع بيان العلم ج 1 ص 77 ، وتقييد العلم للخطيب ص 49 - 53 وإحراقه للحديث ص 52 وكتابته إلى الأمصار في ص 53 والطبقات الكبرى ط صادر ج 5 ص 188 و ج 6 ص 7 و ج 3 ص 287 وتدريب الراوي ج 2 ص 67 عن البيهقي وتذكرة الحفاظ ج 1 ص 2 و 7 و 8 ، وغريب الحديث ج 4 ص 49 لابن سلام . والبداية والنهاية ج 8 ص 107 والغدير ج 6 ص 295 وغير ذلك من صفحات هذا الجزء وتاريخ الخلفاء ص 138 ومستدرك الحاكم ج 1 ص 102 وتلخيص المستدرك للذهبي ( مطبوع بهامشه ) نفس الجزء والصفحة ، وسنن الدارمي ج 1 ص 85 والمصنف للصنعاني ج 11 ص 257 - 258 وحياة الصحابة ج 3 ص 257 و 258 والضعفاء الكبير ج 1 ص 9 و 10 وراجع : كنز العمال ج 10 ص 183 و 179 و 180 عن ابن عبد البر ، وأبي خيثمة ، وابن عساكر ، وابن سعد . وسنن ابن ماجة ج 1 ص 12 والحضارة الإسلامية في القرن الرابع الهجري ج 2 ص 369 عن البخاري في كتاب البيوع وراجع : فقه السيرة للغزالي ص 40 و 41 عن البخاري ومسلم ، وعن أبي داود ، والاستيعاب . والتراتيب الإدارية ج 2 ص 248 وأضواء على السنة المحمدية و « الحياة السياسية للإمام الحسن عليه السلام » ص 78 و 79 عن مصادر كثيرة . وحيث إن مصادر ذلك كثيرة جدا فإننا نكتفي بما ذكرناه وراجع أيضاً جميع المصادر التي تقدمت وستأتي في هذا الفصل ، فإن فيها ما يدل على ذلك بطريقة أو بأخرى .

69