آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) ، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " من مات ولا يعرف امامه مات ميتة جاهلية " وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم [1] وكان عليا - وقال الآخرون وكان معاوية - ثم كان الحسن [2] وكان الحسين عليه السلام [3] وقال الآخرون : يزيد بن معاوية وحسين بن علي ولا سواء ولا سواء [ ولا سواء ] [4] قال : ثم سكت ، ثم قال : أزيدك ؟ فقال له حكم

الثاني ان يكون المراد به هل في الولاية دليل خاص يدل على وجوبها ولزومها " فضل " اي فضل بيان وحجة ، وربما يقرء بالصاد المهملة اي برهان فاصل قاطع يعرف هذا البرهان لمن اخذ به اي بذلك البرهان . والاخذ : يحتمل الوجهين ولكل من الوجهين شاهد فيما سيأتي ويمكن الجمع بين الوجهين بان يكون قوله : " شئ دون شئ " إشارة إلى الدليل وقوله " فضل " إشارة إلى شرايط الإمامة وان كان بعيدا ، وحاصل جوابه عليه السلام انه لما امر الله بطاعة أولي الأمر مقرونة بطاعة الرسول وبطاعته فيجب طاعتهم ولا بد من معرفتهم ، وقال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : من مات ولم يعرف امام زمانه اي من يجب ان يقتدى به في زمانه مات ميتة جاهلية ، والميتة بالكسر مصدر للنوع اي كون اهل الجاهلية علي الكفر والضلال ، فدل على أن لكل زمان اماما لا بد من معرفته ومتابعته - بحار الأنوار .
[1] اي من كان تجب طاعته في زمن الرسول هو صلى الله عليه وآله وسلم ، وكان بعده صلى الله عليه وآله وسلم عليا وقال آخرون مكانه معاوية ، وانما لم يذكر الغاصبين الثلاثة تقية واشعارا بان القول بخلافتهم بالبيعة يستلزم القول بخلافه مثل معاوية فاسق جاهر كافر وبالجملة لما كان هذا أشنع ، خصه بالذكر مع أن بطلان خلافته يستلزم بطلان خلافتهم - بحار الأنوار .
[2] ثم كان الحسن اي في زمن معاوية أيضا ، وبعض زمن يزيد عليهما اللعنة .
[3] وحسين بن علي ثانيا كأنه زيد من الرواة أو النساخ ويؤيده عدم التكرار في رواية الكشي [ رجال الكشي : 362 ] ويحتمل ان يكون جملة حالية بحذف الخبر اي وحسين بن علي حي وقد يقرء " حسين " بالتنوين فيكون ابن علي خبرا ويكون ذكره أولا لمقابلته عليه السلام بمعاوية وثانيا لمقابلته بيزيد فالمعنى وقال آخرون يزيد بن معاوية والحسين بن علي معارضان ، أو الواو بمعنى مع - بحار الأنوار .
[4] ولا سواء خبر مبتداء محذوف ، وفي بعض النسخ مكرر ثلاث مرات اي علي ومعاوية لا سواء .

477