ومن عمدة البحث أن نرى الرؤية الشرعيّة حول حقيقة البكاء . . هل يرى الشارع أنّ البكاء حالة سلبيّة أم ايجابيّة ؟ وعلى التفصيل فهل يكون بتوفّر الشرطين السابقين ايجابيّاً وإلاّ كان سلبيّاً كما ذكر الحكماء وعلماء الأخلاق . . ولا بدّ من استعراض الآيات القرآنيّة العديدة والروايات الواردة في هذا الموضوع . . ومن ثمّ نبدأ في تحليل تفصيلي لأجوبة بقية الإشكالات السبعة . .
وما تقدّم من الشرطَين في إيجابيّته هو مورد توافق العلوم العقليّة والإنسانيّة التقليديّة القديمة في البشريّة . . والعلوم النفسيّة والإنسانيّة الحديثة ( من علم النفس وعلم الاجتماع وعلم السيكولوجيا ) وهي تتوافق تقريباً على مثل هذا التقسيم للبكاء . .
وعلماء الاجتماع يلاحظون ظاهرة مفارقة بين بلدان الشرق - سيما الشرق الأوسط - وبين بلاد الغرب . . ويشاهدون أنّ في الشرق ظاهرة وفور من العاطفة والأحاسيس . . وأنّ كثيراً من الفضائل الأخلاقيّة التي هي من سنخ القوى العقليّة في النفس ، سواء كانت تلك الفضائل العقليّة عملا محضاً ، أو كانت مزيجاً من جهات إدراكيّة علميّة . . يلاحظون ويرون بأنّ نظم العاطفة ونظم الوجدان الموجود في الشرق ( لا سيّما الشرق الأوسط ) ، أقوى بمراتب - بما لا يُقاس - منه في الغرب . . وكأنّما الغرب فقط قوالب إدراكيّة . . طبيعة الإنسية البشريّة الموجودة هناك كأنّها تقتصر على قوالب إدراكيّة قد فُرِّغت من الجانب العاطفيّ والجانب الروحيّ . .
ومن ثمّ نجد الإحصائيّات تشير - في مجالات عديدة - إلى بروز الأمراض الروحيّة والعُقد وتفكّك الأُسرة إلى غير ذلك ممّا هو مرتبط بجانب العاطفة

283