ولا السانحات البارحات عشية * أمر سليم القرن أم مر أعضب ( 1 ) ولكن إلى أهل الفضائل والنهى * وخير بني حواء والخير يطلب ( 2 ) إلى النفر البيض الذين بحبهم * إلى الله فيما نالني أتقرب ( 3 ) بني هاشم رهط النبي فإنني * بهم ولهم أرضى مرارا وأغضب ( 4 ) خفضت لهم مني جناحي مودة * إلى كنف عطفاه أهل ومرحب ( 5 ) وكنت لهم من هؤلاك وهؤلاء * مجنا على أني أذم وأقصب ( 6 )

1 السانح من الظباء والطير الذي يجئ من يسارك فيوليك ميامنه والبارح ما يجئ من ميامنك فيوليك مياسره . وأهل الحجاز يتشاءمون بالسانح وأهل نجد يتشاءمون بالبارح . والناطح ما يستقبلك . والعقيد ما يجئ من خلفك . وسليم القرن الذي يتيمن به . والأعضب المكسور أحد القرنين وهو مما يتشاءم به . 2 يقول : لم أطرب شوقا إلى البيض الحسان ولم يلهني البنان المخضب ولكن طربي إلى أهل الفضل والشرف وهم بنو هاشم . 3 النفر البيض يعني : بني هاشم والبيض جمع أبيض يريد نقاء العرض من الدنس . 4 هاشم بن عبد مناف بن قصي ينتهي نسبه إلى النضر بن كنانة أبي قريش وهاشم جد رسول الله عليه السلام ومنه تفرعت بنو هاشم . 5 أي لينت لهم جانبي بالمودة والعطف . وإلى كنف : أي مع والكنف الناحية . وأهل ومرحب أي قابلتهم على الرحب والسعة . 6 لهم أي لبني هاشم ومجنا : أي أدافع عنهم بلساني مثل المجن وهو الترس . وقوله من هؤلاك وهؤلاء : إشارة إلى من ناصب عليا العداء من الخوارج وهم : الحرورية والمرجئة أما الحرورية فهم الذين خرجوا على علي حين جرى أمر الحكمين واجتمعوا بحروراء وكان أول اجتماعهم به وهو موضع بظاهر الكوفة . وأما سبب خروجهم فإنهم قالوا : أخطأ علي في التحكيم إذ حكم الرجال وقالوا : لا حكم إلا لله وقد كذبوا عليه في أنه حكم الرجال . وليس ذلك صدقا لأنهم هم الذين حملوه على التحكيم . فضلا عن أن تحكيم الرجال جائز ، ولذا قال علي عليه السلام لما سمع قولهم : لا حكم إلا الله : " كلمة حق أريد بها باطل " إنما يقولون لا إمارة . ولا بد من إمارة برة أو فاجرة : وأما المرجئة فمشتق من الارجاء وهو تأخير علي كرم الله وجهه من الدرجة الأولى في الخلافة إلى الرابعة فتكون المرجئة والشيعة فرقتان متقابلتان وقوله : وأقصب أي أشتم من قصبه وقصبه شتمه وعابه ووقع فيه .

26