حتى وقف بين يديه . فقالوا : هذا رجل منحوت [1] .
وفيه : إن قريشا رمت الأحجار على محمد وعلي ( عليهما السلام ) فرأوا كل حجر منها يسلم عليهما فوجموا ، فقال عشرة من مردتهم : ما هذه الأحجار تكلمهما ولكنهم رجال في حفرة يحضره الأحجار قد خبأهم محمد تحت الأرض ، فتحلق [2] عشرة أحجار ورضت رؤوس المتكلمين بهذا الكلام . فجاء عشائرهم يبكون ويضجون ويقولون : قتل أصحابنا محمد بسحره ، فأنطق الله جنائزهم : صدق محمد وكذبتم ، واضطربت الجنائز وأسقطت من عليها ، ونادت : ما كنا لنحمل أعداء الله . فقال أبو جهل : إن ذلك سحر عظيم . ثم دعا الله تعالى فنشروا ثم نادى المحيون : إن لمحمد ولعلي لشأنا عظيما في الممالك التي كنا فيها [3] .
وفيه : في تفسير قوله تعالى : * ( إن الذين كفروا سواء عليهم . . . الآية ) * [4] أنه قال مالك بن الصيف : أريد أن يشهد بساطي بنبوتك ، وقال أبو لبابة بن عبد المنذر : أريد أن يشهد سوطي بها ، وقال كعب بن الأشرف : أريد أن يؤمن بك هذا الحمار .
فأنطق الله البساط فقال : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك يا محمد عبده ورسوله ، وأشهد أن علي بن أبي طالب وصيك . فقالوا : ما هذا إلا سحر مبين .
فارتفع البساط ونكس مالكا وأصحابه .
ثم نطق سوط أبي لبابة بالنبوة والإمامة ، ثم انجذب من يده وجذب أبا لبابة فخر لوجهه ، ثم قال له : لا أزال كذلك حتى أثخنك ثم أقتلك أو تسلم ، فأسلم أبو لبابة .
وجاء كعب يركب حماره فشب به وصرعه على رأسه ، ثم قال : بئس العبد أنت شاهدت آيات الله وكفرت بها . فقال له النبي ( صلى الله عليه وآله ) : حمارك خير منك قد أبى

[1] التفسير المنسوب للإمام العسكري ( عليه السلام ) : ص 289 ، المناقب لابن شهرآشوب : ج 1 ص 92 . وفيهما بدل " منحوت " مبخوت .
[2] تحلق : أي تجمع .
[3] التفسير المنسوب للعسكري ( ع ) : ص 374 ، المناقب لابن شهرآشوب : ج 1 ص 93 .
[4] البقرة : 5 .

122