القواسم المشتركة لحديث ( الخلفاء الاثني عشر ) في مصادر ( مدرسة الصَّحابة ) يمكن أن ننتزع من خلال الهياكل والصياغات اللفظية المختلفة التي وردت في الروايات المتقدمة في الفصل السابق ، والتي تشير بمجموعها إلى مدلول واحد ، قواسم مشتركة تمثّل ذلك المضمون الموحّد الذي سيقت من أجل الوفاء به .
ومن الطبيعي أن نجد مثل هذه الاختلافات اللفظية في روايات موحَّدة المضمون ضمن الأحاديث الصادرة عن رسول الله ( صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ ) ، فمن المعلوم أنّ هذه الاختلافات ، وخصوصاً في مثل هذا المورد الحسّاس الذي نحن فيه ، يقود في الغالب إلى احتمال ايراد رسول الله ( صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ ) لهذا المضمون النهائي الموحَّد بألفاظ متعددة ، ومواطن مختلفة ، ومناسبات شتى ، من باب تكريس الفكرة وتأكيدها ، وتوطيد محتواها في نفوس المسلمين .
كما أنَّ من الاحتمالات القائمة في مثل هذا المورد أن يكون أحد الرواة قد سمع جزءاً من الحديث ، وسمع راوٍ ثانٍ طرفاً آخر منه . . وهكذا .
وإذا ما نظرنا إلى مضمون حديث ( الخلفاء الاثني عشر ) من حيث الأهميَّة ، وإلى قوالبه وصياغاته اللفظيّة المتعددة من حيث التنوّع والاختلاف نظرة فاحصة متأنّية ؛ لوصلنا من دون ريب إلى اليقين الكامل بأنّ هذا الحديث قد تكرر في مواطن متعددة ، ومناسبات متفاوتة ، فقد روي الحديث في مصادر ( مدرسة الصَّحابة ) في ما لا يقلّ عن الخمس عشرة صحابياً كما أشرنا سابقاً ، وقد اكتنف الحديث من خلال النقل المكثّف ، وذكر الخصوصيّات والقيود والإضافات المتعددة لا تنسجم إلاّ مع القول بالتكرار ، والتعدّد من باب الترسيخ والتأكيد .

89