الصيغ النهائية لتطبيق ما ورد هنا على ما ورد هناك ، وبالتالي زيادة الإذعان بالتفسير الذي يقدمه الشيعة الإثنا عشرية لحديث ( الخلفاء الإثنى عشر ) .
وأما النتائج والمشتركات فهي ما يلي :
1 - نصت روايات ( الخلفاء الإثنى عشر ) المتقدمة بأجمعها على أن خلفاء الرسول ( صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ ) من ( قريش ) ، وهكذا وجدنا الأمر في أحاديث الإمام المهدي ( عَليهِ السَّلامُ ) ، فقد دلَّت كما تقدم على كونه ( عَليهِ السَّلامُ ) من ( قريش ) أيضاً .
2 - نصَّت روايات ( الخلفاء الإثنى عشر ) المتقدمة أيضاً على ما هو أخصّ من المطلب المتقدم ، حيث ذكر بعضها أنّ ( الخلفاء الإثنى عشر ) من ( بني هاشم ) كما في الفقرة الرابعة عشر ، ووجدنا في أحاديث الإمام المهدي ( عَليهِ السَّلامُ ) ما يدلّ على هذا الأمر أيضاً .
3 - نصَّت روايات ( الخلفاء الإثنى عشر ) في بعض هياكلها اللفظية المتقدمة على كون الخليفة المهدي ( عَليهِ السَّلامُ ) من ولد رسول الله ( صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ ) ، وهذا يدلّ ضمناً على كونه ( عَليهِ السَّلامُ ) من ( بني عبد المطلب ) ، لأنَّه إذا صدق الأخص صدق الأعم كما هو واضح ، ويدلّ ضمناً أيضاً على كونه من ولد فاطمة الزهراء ( عَليها السَّلامُ ) ، لأنَّ ذرية رسول الله ( صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ ) منها ( عَليها السَّلامُ ) ، وهكذا الأمر في كونه ( عَليهِ السَّلامُ ) من أهل البيت ، وقد رأينا في أحاديث الإمام المهدي ( عَليهِ السَّلامُ ) الدلالة صريحة على نفس المطالب المتقدمة الذكر .
4 - جاء في جملة من روايات ( الخلفاء الإثنى عشر ) التعبير عن الأئمة الواردين في الحديث ب‌ ( الخلفاء ) ، وهكذا الأمر في أحاديث الإمام المهدي ( عَليهِ السَّلامُ ) ، حيث ورد التعبير عنه هنا ب‌ ( الخليفة ) أيضاً .

162