وليس واضحاً تماماً من هم " الأئمة " الذين يقصدهم أحمد أمين في عبارته تلك . وإذا ما كان يقصد الأئمة الاثني عشر ، حيث إنه في معرض الحديث عن أحدهم ، وهو الإمام الرضا . . بل أعلن ذلك صراحة في عبارته الأخرى ، التي أوردها في كتابه : " المهدي والمهدوية " - إذا كان كذلك - ، فإننا نرى : أن لنا كل الحق في أن نتسأل :
هل عثر أحمد أمين لهؤلاء الأئمة ، أو لواحد منهم على ما يتنافى مع التقديس ، على مدى تاريخهم الطويل ؟ !
وهل يستطيع أن يثبت عليهم أدنى شيء يمس كرامتهم ، ويتنافى مع مروءتهم ، ويخالف دينهم ورسالتهم ؟ ! .
ولماذا تظهر تفاهات غيرهم ، وأخطاؤهم ، رغم اجتهادهم وتفانيهم في سترها ، وإخفائها . . ولا تظهر أخطاء هؤلاء الأئمة ، رغم اجتهاد الناس في الافتراء عليهم ، والتعرف على أية نقيصة أو خطأ منهم إن كان ؟ ! .
ومتى كان هؤلاء الأئمة مستورين عن الناس ، منفصلين عنهم ، حتى استطاعوا أن يحصلوا على هذا التقديس ؟ ! .
وهل كل شخصية لا تصل إلى الحكم يقدسها الناس ؟ ! .
وهل كل شخصية تصل إلى الحكم لا يقدسها الناس ؟ ! .
وهل التقديس مقصور على الشخصية المستورة ، ولاحظ للشخصية الظاهرة منه ؟ ! .
وهل أثر وصول الإمام علي ( عليه السلام ) للحكم طيلة أكثر من أربعة أعوام على تقديس الناس له ؟ ! .

257