أولاً : إن ما يقال من إناطة التكليف بالتمييز قد انتهى امده قبل ذلك بزمان وبالذات في عام الخندق - في السنة الخامسة أو الرابعة للهجرة النبوية [1] - في قضية قبول ابن عمر في الغزو ، حيث أنيط التكليف بالسن منذئذ . . حسبما ذكروه . .
وثانياً : أننا لو سلمنا ذلك . . فيرد سؤال ، وهو : لماذا اختص ذلك بالحسنين صلوات الله عليهما ، دون غيرهما من سائر الناس ؟ . أم يعقل : أنه لم يكن ثمة مميز غيرهما ؟ حتى ولو كان له من العمر إثنا عشر أو ثلاثة عشر سنة ، أو نحو ذلك ؟ . . إن ذلك يكشف ولا شك عن امتياز خاص لهما ، لم يشركهما فيه أحد من الخلق ، كما قرره المأمون ، والشيخ المفيد رضوان الله تعالى عليه . . .
وثالثاً : إن التمييز ومجرد التكليف لا يكفي في أحيان كثيرة ، وذلك لأن طبيعة المسؤوليات التي يراد الاضطلاع بها في بعض المواضع تقتضي وجود قدرات وملكات وإمكانات إيمانية وفكرية معينة ، لابد من توفرها في ذلك الشخص الذي يعدُّ لذلك . . ومورد بيعة الرضوان من هذا القبيل .
ومما يوضح ذلك : أننا نجد كثيرين ممن أظهروا قدرتهم على تحمل تلك المسؤوليات ، وقبلت منهم البيعة - كما كان الحال بالنسبة لبيعتهم لأمير المؤمنين يوم الغدير ، وحينما أصبح خليفة ، وغير ذلك - لم يفوا ببيعتهم ، واتضح أنهم لم يكونوا حائزين على تلك القدرات التي ينبغي توفرها في من يعطي التزاماً ، ويتحمل مسؤوليات كبيرة ذات طبيعة رسالية رائدة . . .
الحسن والحسين إمامان :
وبعد كل ما تقدم ، فإننا نعرف المغزى العميق لقوله ( صلى الله عليه وآله ) :

[1] راجع : حديث الإفك ( تاريخ ودراسة ) ص 96 - 99 .

53