الحاكميّة الحقيقيّة في الاُمّة بيدي أصحاب المنهج ، وإن فارقوا الدنيا .
لنفهم من خلاله ما أراده الإمام الحسين ( عليه السلام ) في رسالته لمحمّد بن الحنفيّة ومن بقي معه من بني هاشم ، التي يقول فيها : « أمّا بعد ، فإنّ من لحق بي استشهد ، ومن لم يلحق بي لم يدرك الفتح » [1] ، فقد بيّنت هذه الكلمات القصيرة أمرين مهمّين :
أوّلهما : وهو النتيجة الأوّليّة لنهضته المباركة التي عبّر عنها بالشهادة .
وثانيهما : وهي النتيجة الواقعيّة التي تنتظر الأجيال القادمة والتي أشار إليها بالفتح .
إذاً ما هو الفتح الذي كان ينتظره الإمام الحسين ( عليه السلام ) من نهضته المباركة ، والذي استدعى التضحية بنفسه وعياله وأنصاره ؟ ففي الحقيقة أنّ الحسين ( عليه السلام ) كان ينظر إلى أنّ هناك منهجاً انحرافيّاً اُريد أن يتأصّل في المجتمع من قِبل بني اُميّة ، ليكون بديلاً عن منهج الأنبياء والأوصياء ; لأنّ السلطة الحاكمة أرادت أن يكون دين الناس هو ما يراه الحاكم ويقرّره ، ولذا يقال : « إنّ الناس على دين ملوكهم » [2] ليصبح هو العرف السائد في المجتمع - فنجد أنّ الشامي يصاب بالذهول عندما يسمع أنّ عليّاً كان يصلّي أو أنّ هنالك مَن هو أقرب إلى النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) من بني اُميّة - فكلّ ذلك انتهى مع أوّل قطرة دم سقت أرض كربلاء ، لتعلن الثورة الحقيقيّة بوجه هذا المنهج ومن أسّسه ، لتبقى مقوّمات المنهج الحضاري هو العرف المتأصّل في المجتمع ، والذي تتفاعل معه الأجيال ، لتدوّي كلمات الإمام ( عليه السلام ) آفاق الدنيا ، وتحرّر الإنسان من عبوديّة الطاغوت بسبل الإصلاح الحسيني « إنّما خرجت لطلب الإصلاح في اُمّة جدّي » [3] ، وهذا ما أكّده

[1] مختصر بصائر الدرجات : 6 ، كتاب الحسين ( عليه السلام ) لبني هاشم . مناقب آل أبي طالب : 3 / 230 ، باب إمامة أبي عبد الله الحسين ( عليه السلام ) . بحار الأنوار : 45 / 87 ، الحديث 23 .
[2] كشف الخفاء / العجلوني : 2 / 311 ، الحديث 2790 حرف النون . تذكرة الموضوعات / الفتني : 183 ، باب الإمام العادل والظالم .
[3] راجع الصفحة 91 من هذا الكتاب .

98