معرفتها يجدها في كتاب الوسائل في نهاية كتاب الحجّ [1] ، كذلك الحثّ الشديد على زيارة سيّد الشهداء من قِبل الائمّة ( عليهم السلام ) في ظلّ تشديد الدولة آنذاك على الأئمة ( عليهم السلام ) ، حتّى أنّ الإمام الهادي والإمام العسكري قد سجنا في سجن عسكري ، ومن المعروف أنّ السجن العسكري خاضع لمراقبة أكثر صرامة من السجن المدني ; لأنّ سامرّاء تعتبر قاعدة عسكريّة للجيش ، ولو دقّقنا في الأمر لوجدنا أنّ الإمامين العسكريّين بالرغم من سجنهما العسكري في سامراء ، إلاّ أنّهما لم يتركا حثّ الأصحاب على زيارة الحسين ( عليه السلام ) وكذلك الإمام موسى الكاظم ( عليه السلام ) بالرغم من أنّه قد سجن في سجون مدنيّة ، مع أنّها كانت رديئة ومعاملتهم معه سيّئة ، إلاّ أنّ السجن العسكري للإمامين العسكريّين يدلّ على توتّر الأجواء الأمنيّة ، واستنفار الدولة العباسيّة ، وإلاّ لما سجن هذان الإمامان في أكبر قاعدة عسكرية لأكبر دولة عظمى آنذاك ، وهذا يدلّ على ترقّب الدولة العباسيّة لظهور الإمام المهدي ( عليه السلام ) .
ولم يكتفِ الأئمّة ( عليهم السلام ) بذلك ، بل إنّهم حثّوا أصحابهم على زيارة الحسين ( عليه السلام ) بالرغم من صعوبة الموقف ، ولهذا فإنّ التاريخ يحدّثنا عن مرض الإمام الهادي في سامراء ، ولم تكن سامراء مدينة كما نراها الآن ، بل كانت قاعدة عسكريّة مدجّجة بالسلاح والجنود ، وقد انتدب الإمام الهادي ( عليه السلام ) داود ( أبا هاشم الجعفري ) ، وهو من كبار تلامذة الإمام ، وفقيه من الفقهاء الكبار ، والذي كان من نسل جعفر الطيّار ، وكان من تلامذة الإمام الرضا والإمام الجواد والإمام الهادي ( عليهم السلام ) أيضاً ، وهذا الشخص بالرغم من مقامه العالي عند الأئمّة ( عليهم السلام ) وكونه شخصاً عزيزاً لا يفرّط به مع ذلك انتدبه الإمام الهادي ( عليه السلام ) للدعاء له تحت قبّة الحسين ( عليه السلام ) ، وكان ذلك في زمن المتوكّل المعروف ببغضه للحسين وأهل البيت ( عليهم السلام ) ، وفتكه بشيعتهم ، حتّى أنّه كان يقطع أيدي زوّار الحسين ( عليه السلام ) .

[1] وسائل الشيعة : 14 / 428 ، باب كراهة ترك زيارة الحسين ( عليه السلام ) ، فراجع .

143