من إنكاره بالقلب ، بل باليد واللسان بلحاظ الكتابة والأقوال والحديث عنه ومقاومة نشره في أبناء الجيل المعاصر ، وإذا رجعنا إلى الأحداث التاريخيّة وما جرى فيها نرى أنّ لها موضوعاً قائماً ، وعلى كلّ التقادير ، فيجب إنكاره إنكاراً قلبيّاً ، نحن نقول : يجب ، ولا نقول : يجوز ; لأنّ اتّخاذ المواقف من المنكر التاريخي ممكن بالقلب ، بل اللسان واليد بلحاظ بيان الصورة الحقيقيّة على واقعها ليتربّى الجيل الناشئ على الصراط القويم ، وهذا هو الوجه الثالث .
وإذا أمعنا النظر في الآيات المباركة نجد وجهاً رابعاً : أنّ القرآن الكريم يعاتب ويؤنّب ويندّد باليهود المعاصرين للنبيّ محمّد ( صلى الله عليه وآله ) بما فعله أجدادهم قبل قرون عديدة ; كما نبّه أهل البيت ( عليهم السلام ) إلى هذه السنّة القرآنيّة في رواياتهم ، ولا عجب في ذلك ; لأنّ الذي يرضى بعمل قوم يُشرك فيه حتّى وإن مرّت عليه السنون ; لأنّهم متعاطفون مع أجدادهم ، والقرآن الكريم لا يخاطبهم مخاطبة المتعاطف مع الظالم ، وإنّما يخاطبهم مخاطبة الظالم والمرتكب للجريمة ، وله شواهد عديدة منها قوله تعالى : * ( الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلاَّ نُؤْمِنَ لِرَسُول حَتَّى يَأْتِيَنَا بِقُرْبَان تَأْكُلُهُ النَّارُ قُلْ قَدْ جَاءَكُمْ رُسُلٌ مِن قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ) * [1] ، فمع ملاحظة هذه الآية الكريمة نجد أنّها تصف اليهود بأنّهم قتلة الأنبياء ، مع أنّ اليهود المعاصرين للنبيّ ( صلى الله عليه وآله ) لم يقتلوا رسل الله ولكنّ الله خاطبهم بهذا الخطاب ; لأنّ هؤلاء من الذين رضوا بفعلهم ولم ينكروا عليهم .
وكذلك قوله تعالى : * ( وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ ) * [2] ، وهذه الآية أيضاً تصفهم بعبدة العجل ، مع أنّ اليهود المعاصرين للنبيّ ( صلى الله عليه وآله ) ليسوا هم الذين عبدوا العجل .

[1] سورة آل عمران : الآية 183 .
[2] سورة البقرة : الآية 51 .

126