وروى علي بن مسهر هشام عن ابن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا عائشة إني رأيتك في المنام مرتين أرى جملا يحملك في سدفة من حرير فأكشفتها فإذا هي أنت .
أفلا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وآله نهاها وقد بين ما يكون منها على علم منه في مصيرها وعاقبة أمرها ثم نهاها عن ذلك وزجرها ودعا عليها لأجله وتوعدها صلى الله عليه وآله فأقدمت على خلافه مستبصرة بعداوته وارتكبت نهيه معاندة له في أمره وصارت إلى ما زجرها عنه مع الذكر له والعلم به من غير شبهة في معاندته على أن كتاب الله المقدم في الحجة على ما تعمده من أثر وخبر وسنة وقد أوضح ببرهانه على إقدام المرأة على الخلاف له من غير شبهة وقتاله وقتال أوليائه لغير حجة بقوله تعالى لها ولجميع نساء النبي : وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى فخرجت من بيتها مخالفة لأمر الله وتبرجت بين الملأ والعساكر في الحروب تبرج الجاهلية الأولى وأباحت دماء المؤمنين وأفسدت الشرع على المسلمين وأوقعت في الدين الشبهات على المستضعفين .
ومن ذلك ما رواه أبو داود الطبري عن عبد الله بن شريك عن عامر عن عبد الله بن عامر قال سمعت عبد الله بن بديل الخزاعي يقول لعائشة أنشدك الله ألم نسمعك تقولين سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول علي مع الحق والحق مع علي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض [1] قالت بلى فقال لها إذا كان ذلك مم هذا قالت دعوني والله لوددت أنهم تفانوا جميعا فدل ذلك على أنه لم يعترضها شبهة في قتاله وأنها في خلاف الله ورسوله والأخبار في هذا المعنى كثيرة إن أخذنا في إيرادها طال بها الكتاب فأما ما جاء في عناد طلحة والزبير لأمير المؤمنين ( ع ) وإقدامهما على حرب عثمان

[1] رواه الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين ( ج 3 ص 124 ) ولم يتعقبه الذهبي في تلخيص المستدرك .

231