مزينة المدني - القاضي ، نزيل البصرة ، روى عن محمد بن كعب ، وسعيد المقبري ، وعنه : بقية ، والمحاربي ، والوليد بن مسلم ، ومكي بن إبراهيم ، وأبو عاصم ، ووكيع ، وطائفة ، قال ابن معين : ليس بشيء ، وقال أبو حاتم : منكر الحديث ، وقال النسائي : متروك الحديث ، وذكره ابن حبان في الضعفاء ، وقال : من أهل مكة ، كان رجلاً صالحاً ، لكنه يقلب الأخبار ، حتى صار الغالب على حديثه المناكير التي يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها ، ونحوه قول الساجي : صدوق يهم في الحديث ، وقال ابن سعد : مات بالمدينة قديماً ، وكان كثير الحديث ضعيفاً ، قال البخاري في الأوسط : مات ما بين سنة عشر ومائة إلى سنة عشرين ، وهو في التهذيب لتخريج البخاري له في الأدب المفرد ، وكذا خرج له الترمذي ، وابن ماجة .
إسماعيل بن زياد المدني : عن جويبر : قال في الميزان ، وقال الأزدي : نكر الحديث ، ولعله قاضي الموصل - يعني المسكوني المذكور في التهذيب - فإن كان هو : فقد روى أيضاً عن سفيان الثوري ، وشعبة بن الحجاج ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ، وروى عنه : إبراهيم بن أبي يوسف المكي ، وعيسى بن موسى غنجار ، ومحمد بن الحسين البرجلاني ، ونايل بن نجيح ، قال أبو أحمد بن عدي : منكر الحديث ، عامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه : إما إسناداً ، وإما متناً ، روى له ابن ماجة .
إسماعيل بن زياد : عن غالب القطان ، قيل : إنه الذي قبله ، وقيل إسماعيل ابن أبي زياد المذكور في التهذيب ، بل جعلهما في التهذيب ، فقال : إسماعيل بن زياد ، ويقال : ابن أبي زياد السكوني ، قاضي الموصل .
إسماعيل بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، القرشي الزهري : ذكره ابن العديم في تاريخه ، وساق - من طريق الزبير بن بكار - أنه لأم ولد ، واستشهد بالروم ، وكان توجه إليها غازياً .
إسماعيل بن عبد الحميد بن علي الموغاني : أخو إبراهيم الماضي ، قرأ القرآن في حياة أبيه ، وأصابه فالج أضر به في قوته وكلامه ، فلا يكاد يفهم إلا بكلفة ، وسافر مع أبيه إلى مصر ، فكانت وفاة أبيه في الطريق ، كما سيأتي ، ذكره ابن فرحون .
إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب : ويقال ابن ذؤيب بن أسد بن خزيمة الأسدي ، المدني ، وقال ابن حبان في ثقاته : الحجازي ، ومن قال : أنه ابن أبي ذؤيب ، فقد وهم ، يروي عن ابن عمر ، وعطاء بن يسار ، وعنه سعيد بن خالد القارظي ، وعبيد الله بن أبي نجيح ، وثقه أبو زرعة ، وابن سعيد ، والدارقطني ، وابن حبان ، وأخرج له النسائي ، ولذ هو في التهذيب .

180