من خديجة هن اللواتي تزوجهن أبو العاص ابن الربيع ، وابنا أبي لهب ، ثم عثمان .
فلعل هؤلاء البنات قد متن صغاراً ، ولا سيما بعد أن دلت الروايات على أن البنات اللواتي تزوجهن قد كن ربائب .
ثانياً : ذكر الخصيبي : أنه قد روي : أن زينب كانت ربيبة رسول الله « صلى الله عليه وآله » . . من جحش ، لكنه قال : إن الخبر عنده لم يصح .
غير أننا نقول :
إن عدم صحة الخبر لا يعني عدم وقوع مضمونه ، فكم من خبر ذي سند ضعيف كان مضمونه هو الصحيح والواقع .
على أن هناك روايات أخرى قد صرحت : بأن البنات ربائب . وهي تلك التي ذكرناها أكثر من مرة . ولعل الخصيبي لم يطلع عليها ، أو لم يلتفت إلى مقاصدها ، ومؤديات مضامينها .
ثالثاً : إن المعترض يستدل علينا ببعض الأخبار التي سنرى أن أكثرها لا يدل على مطلوبه . ونحن نستدل عليه بالأخبار ، وهي عديدة ، وبأدلة أخرى .
لا نريد أن نقول له : إنها أوضح دلالة ، وأصرح ، وأولى بالاعتبار .
ولكننا نقول له : لماذا لا يكون تعارض الأخبار والأدلة عنده وازعاً له عن إظهار الجزم ، واليقين ببنوتهن الحقيقية ؟ !
ولماذا لا يعاملها وفق قوانين التعارض على أقل تقدير لكي يظهر له أن ما نستدل به نص في المطلوب ، وما نستدل به ظاهر فيه ، والنص مقدم على الظاهر ؟ !

463