ونقول :
أولاً : إن احتجاجنا على مخالفينا بما ذكره علماؤهم في مصادرهم لا يتوقف على توثيقنا لأولئك العلماء ، ولا على الحكم بصحة تلك المصادر . بل هو من باب الإلزام لهم بما يلزمون به أنفسهم .
ثانياً : إننا حين نقول : لا نعتمد على الآخرين في رواياتهم ، فلا يعني ذلك أننا نخسر شيئاً من الروايات الصالحة . . لأن ما رواه لنا جماعة أهل الحق عن النبي « صلى الله عليه وآله » ، وعن الأئمة الطاهرين يغنينا عن كل أحد .
وإنما نريد أن نحتج على أولئك الناس ، ونحاول إيضاح الحقائق لهم رغبة منا في هدايتهم إلى ما هو حق وصدق ، كان يفترض فيهم أن يصلوا إليه بأنفسهم ، لو أنصفوا ، ونظروا إلى الأمور ، وإلى ما عندهم ببصيرة ووعي .
ثالثاً : إن مجرد رواية الثقات منا ومن أتباع المذاهب الأخرى لحديث ، لا يعني أنه يجوز لنا أن نوثقهم ، وأن نوثق مصادرهم . بل هو يسوغ لنا إلزامهم بما ألزموا به أنفسهم من جهة ، ويؤكد يقيننا بما نحن عليه من جهة أخرى ، فإثبات وثاقتهم ، تحتاج إلى وسائل إثبات أخرى ، أما الرواية للحديث ( بمجردها ) فلا تفيد ، ولا تدل على ذلك .
رابعاً : إن هذا البعض قد تساءل عن غرض رواتنا من ذكر بنوة البنات الحقيقية للنبي « صلى الله عليه وآله » . . فإن أهل السنة إذا كانوا قد ذكروا ذلك لأجل تأييد عثمان . . فإن هذا لم يكن غرض رواة الشيعة من ذكرهم

371