زينب من أمها هالة ، ثم قل بعدها ما تشاء فيها ، وفي أخواتها . أو دلنا على مصدر غير الكوفي يثبت هالة أخرى للقمر » [1] .
ونقول :
أولاً : إننا لم نستدل على نفي بنوة البنات للنبي « صلى الله عليه وآله » بوجود بنات بنفس الأسماء متن في الجاهلية . بل استدللنا على النفي بالرواية عن رسول الله « صلى الله عليه وآله » والزهراء « عليها السلام » . . وبسكوت الصحابة عن الاعتراض . . وبقول ابن عمر . . وبقول عروة ابن الزبير . .
وبغير ذلك من أدلة وشواهد .
ثم احتملنا وجود بنات بهذه الأسماء متن في حال الصغر ، لأجل الجمع بين الروايات .
كما أننا لم نستدل على نفي بنوة البنات لرسول الله « صلى الله عليه وآله » بوجود هالتين : إحداهما من والد خديجة ، والأخرى من أمها . . بل أدلتنا هي الروايات المشار إليها آنفاً ، وأوردنا كلام الكوفي كأحد النصوص التي يفترض أن نتعامل معها بما تستحقه من عناية واهتمام . .
ثانياً : حكمه على ما ذكره الكوفي عن وجود هالتين بأنه وهم عجيب وغريب ، ليس له ما يبرره ، بل هو كسائر النصوص التي لا بد أن تبقى في دائرة الإمكان حتى يذودنا عنها قاطع البرهان .
وكون الكوفي متهماً - لو صح - لا يعني كذب كل ما ينقله . . بل الاتهام

[1] بنات النبي « صلى الله عليه وآله » لا ربائبه ص 115 .

336