ونقول :
أولاً : إننا لا نوافق على أن علماء الجرح والتعديل قد جرحوا الكوفي في زمان استقامته ، بل ظاهر كلامهم أنهم يأخذون عليه غلوه وتخليطه ، وانحرافه وفساد مذهبه في أواخر عمره .
ثانياً : تقدم : أن ثمة ثناءً عليه ، وتعظيماً لشأنه . من علماء مشهود لهم ، بل إن بعضهم وصفه بالسيد ، الأيد ، الإمام الفاضل . كما أن الشيخ حسين بن عبد الوهاب ألف كتاباً تتمة لكتابه . وقد وُصِفَ كتابه الاستغاثة بأنه لم يؤلف مثله . .
ثالثاً : والأعجب من ذلك كله حكم المعترض بأن الكوفي كان مغالياً من مبتداه إلى منتهاه ، فلازم ذلك جرحه في عمره كله . فإن هذا اجتهاد في مقابل نص جميع من ترجم للكوفي على أنه إنما فسد مذهبه في أواخر عمره . .
ونحن نعلم أن المعترض لا يعلم الغيب ، وليست لديه وسائل معرفة خاصة به ، تخوله إصدار مثل هذه الأحكام التي لا شاهد لها .
رابعاً : إن كان قوله : إن المتأخر من الاعتقادات لا ينزل بالوحي ، فلا بد من تعميمه إلى العمر كله قاعدة مطَّردة ، فعلينا أن نحكم على كل من أسلم في آخر عمره : أنه كان مسلماً من مبتداه إلى منتهاه . .
وأن كل من كفر في آخر عمره ، كان كافراً من مبتداه إلى منتهاه . . وعلينا أن نرتب آثار هذا وذاك على مورده . وهذا لا مجال للقبول به كما هو معلوم .

315