ولا يعرف فيهم إلا ولده ، فكأنهم بمنزلة العدم » [1] .
ونقول :
أولاً : لا يهمنا كثيراً البحث حول الرواة عن الكوفي . فإن جهد المعترض منصب على إثبات أن القول بأن البنات ربائب ينتهي إلى أبي القاسم الكوفي وأنه هو الذي اختلق هذا القول ، افتراء منه . .
وقد قلنا : إن كلا الأمرين غير صحيح ، فإن هذا القول كان لدى السابقين على الكوفي . . كما أنه لا مجال لإثبات أن الكوفي قد اخترع شيئاً له ارتباط بالبنات من قريب أو بعيد . .
ثانياً : إن الأدلة على كون البنات ربيبات لا تنحصر بمقالة الكوفي . . بل هناك روايات عن رسول الله « صلى الله عليه وآله » وعن الزهراء « عليها السلام » ، ونقل ذلك عن ابن عمر ، وعروة بن الزبير ، بالإضافة إلى روايات وأدلة وشواهد ، ومؤيدات أخرى . . ذكرناها في كتبنا المختلفة . .
ثالثاً : قول المعترض : إن الرواة عن الكوفي مجهولون ، لا يعرف فيهم إلا ولده . . غير مقبول . .
فقد ذكروا : أن ممن يروي عنه ابنه محمد ، وأبو عمران الكرماني [2] .
رابعاً : إذا كان كتاب الكوفي قد وصل إلينا ، فنحن نأخذ منه مباشرة ، ولا نحتاج إلى معرفة الرواة عنه ، لأننا ننقل عنه بلا واسطة . .

[1] بنات النبي « صلى الله عليه وآله » لا ربائبه ص 98 .
[2] كتاب الاستغاثة ( المقدمة ) ص 11 .

276