أولاً : قد أشرنا مرات كثيرة إلى أن النبي « صلى الله عليه وآله » قد نفى أن يكون أحد غير علي « عليه السلام » له صهر مثل رسول الله « صلى الله عليه وآله » . .
وصرحت الزهراء « عليها السلام » في خطبتها في المهاجرين والأنصار بذلك أيضاً . .
وورد ذلك في الروايات التي تحدثت عن شأن نزول سورة الكوثر .
كما أن ذلك قد ورد على لسان ابن عمر . .
بالإضافة إلى الرواية التي ذكرت اعتراض الإمام السجاد « عليه السلام » على عروة بن الزبير ، الذي اعتذر بأن ما قاله عن زينب ، وتفضيله إياها على فاطمة « عليها السلام » إنما يقصد به الفترة التي سبقت نزول قوله تعالى : * ( ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ ) * .
بالإضافة إلى دلائل أخرى ذكرناها في كتبنا المتداولة حول هذا الموضوع .
وكل ذلك يثبت أن إطلاق كلمة « بنت » عليهن لم تكن على الحقيقة . .
وإذا كنا قد ذكرنا أن النبي « صلى الله عليه وآله » قد تزوج خديجة بكراً ، كما صرح به الخصيبي وغيره . . فلم يبق من وجه يصحح إطلاق كلمة البنت عليهن إلا أنهن قد تربين في بيت رسول الله « صلى الله عليه وآله » لظروف أحاطت بهن .
ثانياً : إن الكوفي قد ذكر أنهن بنات زوج أخت خديجة ، وغيره ذكر أنهن ربائب النبي « صلى الله عليه وآله » من جحش ( أي من قبيلة جحش ) ، وذلك يدل على أنهن لسن بنات الرسول « صلى الله عليه وآله » ، وأنهن نسبن

231