الهداية الكبرى ، ثم الذين أشار إليهم سائل الشيخ المفيد ، ثم تبع هؤلاء وأولئك ثلة كبيرة من العلماء الأعلام ، أمثال الكراجكي ، والقزويني ، وكاشف الغطاء ، والمقدس الأردبيلي ، والطريحي ، ومغلطاي ، والنويري ، والمقدسي وجمع آخرين . . فتأكد بذلك سقوط هذا الاتفاق الذي يدعيه المعترض عن الاعتبار ، هذا عدا سائر الأدلة والشواهد التي ذكرناها في كتبنا وبحوثنا . .
بل لعل ما ذكرناه يعطينا الجرأة على القول : بأن الشائع بين الناس قبل الكوفي هو مقالة الكوفي نفسه والتعبير بكلمة « بنت » في كلمات الناس يراد به البنات بالتربية . ولذلك لم يعترض أحد على الكوفي والبلاذري ، وعروة ، وابن عمر . بل هو ظاهر حال المهاجرين والأنصار . .
الحق مع الأكثرية :
ونحن لا ننكر أن يكون الحق مع الأكثرية في أحيان كثيرة ، ولكن شرط أن يكون الدليل هو الذي يحدد هذا الحق . .
ولكن هذا المعترض يريد أن يجعل نفس كثرة القائلين هي الدليل على الحق . والمرشد إليه ، بل هو يعتبر أن من غير الممكن أن يجهل هؤلاء الحقيقة ، ويعرفها قلة قليلة . .
مع أن الكل يعلم : أن الذين عرفوا الحق عبر التاريخ هم قلة قليلة بالنسبة لغيرهم من سائر الفرق ، في جميع الأديان ، ويدل على ذلك حديثه « صلى الله عليه وآله » عن أن اليهود افترقوا إلى إحدى وسبعين فرقة ، واحدة ناجية ، والباقون في النار ، وتفترق النصارى إلى اثنين وسبعين فرقة ، واحدة منها ناجية ، والباقون في النار ، وتفترق أمته « صلى الله عليه وآله » على ثلاث

329