ادعاء انسداد باب العلم بالأحكام عن طريق الأحاديث .
لكن في قبال هذا العلم الإجمالي بالدس يوجد لدينا علم ويقين بما سعى اليه العلماء والمحدثون في إزالة هذا الدس وهو يوجب زوال وانحلال العلم الأول وهذا العلم الثاني متولد من قرائن :
1 - ما ورد من عرض الكتب على الأئمة .
منها : ما رواه الكشي عن داود بن القاسم إن أبا جعفر الجعفري قال : أدخلت كتاب يوم وليله الذي الفه يونس بن عبد الرحمن على أبي الحسن العسكري ( عليه السلام ) فنظر فيه وتصفحه كله ، ثم قال : هذا ديني ودين آبائي وهو الحق كله [1] .
ومنها ما رواه الكشي [2] في ترجمة الفضل بن شاذان من ان أبا محمد ( عليه السلام ) دخل عليه حامد بن محمد - الملقب بغورا - الذي بعثه الفضل بن شاذان فلما أراد ان يخرج سقط منه كتاب في حضنه ملفوف برداء له ، فتناوله ( عليه السلام ) ونظر فيه وكان الكتاب من تصنيف الفضل ، وترحم عليه .
ومنها : ما ورد في عرض كتاب سليم بن قيس على السجاد ( عليه السلام ) .
ومنها : عرض كتاب ظريف بن ناجح في الديات على أبي عبد الله ( عليه السلام ) والرضا ( عليه السلام ) [3] .
ومنها : ما ذكره الحر العاملي [4] حول عرض كتب يونس بن عبد الرحمن ، وكتب بنى فضال ، والفضل بن شاذان ، وعبيد الله بن علي الحلبي على

[1] رجال الكشي 2 / 780 .
[2] 2 / 820 .
[3] الوسائل باب 8 من أبواب صفات القاضي ح 32 .
[4] في الوسائل في الباب 8 من أبوب صفات القاضي ح 73 - 81 .

56