أي الذي يقتدي بغيره ، وأما إذا كانت بمعنى الهداية فسوف يكون الإمام بمعنى الهادي وهو اسم فاعل والمأموم المهتدى فهو اسم مفعول .
فيلاحظ أن المعنى اللغوي يستبطن معنى الاقتداء والهداية .
من خلال تلك النقاط نرى أنه في جميع اشتقاقات ( أمّ ) يتضمن قصد وسلوك غاية وهدف معين مع إضافات أخرى في كل اشتقاق ، فإذا كانت الأمة فإنها تطلق على الجماعة البشرية التي لها مقصد واحد فهي بالضرورة تتبع إماماً لها يقتدي به الناس ويأخذ بيدهم نحو ذلك المقصد وتلك الغاية ، ومن هنا ورد التعبير في القران ( يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنَاس بِإِمَامِهِمْ ) [1] ، ولذا لم يطلق الأمة على كل المجتمع البشري بل أطلقه بحسب الحقب الزمانية .
ويمكننا القول أن الإمامة في اللغة تساوق الهداية ، والهداية كما يذكر اللغويون لها معنيان أحدهما : مجرد إراءة الطريق المستقيم ، والآخر : هو الإيصال إلى المطلوب ، والثاني يستلزم الأول ، وذلك لأنه لو قلنا أنها بمعنى الأخذ بيد المأموم وإيصاله إلى المطلوب والغاية المرادة فهي لا تقتصر على مجرد الإراءة بل تتعداها إلى الإيصال .
ونقول أن المراد من الهداية هنا هو الثاني ، وذلك لأن الأمة وهي الجماعة التي لها مقصد واحد فإنها تسير نحو هذا المقصد وتتبع الإمام من أجل الوصول إلى تلك الغاية ، ووجود الإمام ومقتضى السير أن يكون المراد من الهداية هو الايصال وأن الإمام لا يقتصر على مجرد إراءة الطريق الصحيح بل يتبع ذلك بالأخذ بيد الأمة التحليل العقلي للإمامة من أجل ايصالهم إلى الغاية القصوى ، نعم تلك الهداية والايصال ليس ايصالا جبريا بل ايصال اختياري .

[1] الاسراء : 71 .

266