وصدق صلى اللّه عليه وسلم ، والصدق شيمته ، وفوق العالمين طرا قدره الرفيع وقيمته ، هو أشرفهم حسبا وأفضلهم نسبا وأكرمهم أما وأبا .
هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب « 1 » بن هاشم - واسمه عمرو - بن عبد مناف - واسمه المغيرة - بن قصي - واسمه زيد - بن كلاب بن مرة بن كعب ، ابن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .
هذا الصحيح المجتمع عليه في نسبه ، وما فوق ذلك مختلف فيه .
ولا خلاف في أن عدنان من ولد إسماعيل نبي الله ، ابن إبراهيم خليل الله ، عليهما السلام ، وإنما الاختلاف في عدد من بين عدنان وإسماعيل من الآباء . فمقلل ومكثر .
وكذلك من إبراهيم إلى آدم عليهما السلام ، لا يعلم ذلك على حقيقته إلا الله .
روى عن ابن عباس قال : كان النبي صلى اللّه عليه وسلم إذا انتهى إلى عدنان أمسك ثم يقول :
« كذب النسابون » ، قال الله تعالى : « وَقُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً » [ الفرقان : 38 ] .
ومن عدنان تفرقت القبائل من ولد إسماعيل .
فولد عدنان رجلين : معد بن عدنان ، وعك بن عدنان .
فصارت عك في دار اليمن ، لأن عكا تزوج في الأشعريين منهم وأقام فيهم ، فصارت الدار واللغة واحدة .
والأشعريون هم بنو أشعر بن نبت بن أدد بن زيد بن هميسع بن عمرو بن عريب ابن يشجب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان « 2 » .
وقحطان هو عند جمهور العلماء بالنسب أبو اليمن كلها ، وإليه يجتمع نسبها ، والعرب كلها عندهم من ولد إسماعيل وقحطان . وبعض اليمن يقول : قحطان من ولد إسماعيل ، وإسماعيل أبو العرب كلها . والله أعلم .

4 / 238 ، 244 ، 10 / 375 ) ، شرح السنة للبغوي ( 3 / 239 ، 9 / 246 ) ، الزبيدي في إتحاف السادة المتقين ( 2 / 206 ، 7 / 194 ) ، المتقى الهندي في الكنز ( 29687 ) . ( 1 ) قال ابن إسحاق في السيرة : اسم عبد المطلب شيبة بن هاشم . وانظر ذكر نسب النبي في : السيرة ( 1 / 23 ، 24 ) ، والبداية والنهاية كتاب سيرة رسول الله صلى اللّه عليه وسلم ونسبه ( 2 / 257 ) . ( 2 ) انظر : السيرة ( 1 / 27 ) ذكر نسب ولد إسماعيل .

8