« أما والذى نفس محمد بيده لجعيل بن سراقة خير من طلاع الأرض كلهم مثل عيينة والأقرع ولكنى تألفتهما ليسلما ووكلت جعيل بن سراقة إلى إسلامه » « 1 » .
وجاء رجل من بنى تميم يقال له : ذو الخويصرة فوقف على رسول الله صلى اللّه عليه وسلم وهو يعطى الناس فقال : يا محمد ، قد رأيت ما صنعت فى هذا اليوم . فقال رسول الله صلى اللّه عليه وسلم :
« أجل ، فكيف رأيت ؟ » قال : لم أرك عدلت . فغضب رسول الله صلى اللّه عليه وسلم ثم قال : « ويحك ! إذا لم يكن العدل عندى فعند من يكون ؟ » فقال عمر بن الخطاب : ألا نقتله ؟ فقال : « لا ، دعوه فإنه سيكون له شيعة يتعمقون فى الدين حتى يخرجوا منه كما يخرج السهم من الرمية ، ينظر فى النصل فلا يوجد شىء ، ثم فى القدح فلا يوجد شىء ، ثم فى الفوق فلا يوجد شىء ، سبق الفرث والدم » « 2 » .
ولما أعطى رسول الله صلى اللّه عليه وسلم ما أعطى فى قريش وفى قبائل العرب ولم يعط الأنصار شيئا ، وجدوا فى أنفسهم حتى كثرت منهم القالة وحتى قال قائاهم : لقى والله رسول الله صلى اللّه عليه وسلم قومه .
وذكر ابن هشام « 3 » أن حسان بن ثابت قال يعاتبه فى ذلك :
< شعر > زاد الهموم فماء العين منحدر * سحا إذا حفلته عبرة درر وجدا بشماء إذ شماء بهكنة * هيفاء لا ذنن فيها ولا خور دع عنك شماء إذ كانت مودتها * نزرا وشر وصال الواصل النزر وائت الرسول فقل يا خير مؤتمن * للمؤمنين إذا ما عدد البشر علام تدعى سليم وهى نازحة * قدام قوم هم آووا وهم نصروا سماهم الله أنصارا ينصرهم * دين الهدى وعوان الحرب تستعر وسارعوا فى سبيل الله واعترفوا * للنائبات وما خافوا وما ضجروا والناس إلب علينا فيك ليس لنا * إلا السيوف وأطراف القنا وزر نجالد الناس لا نبقى على أحد * ولا نضيع ما توحى به السور ولا تهز جناة الحرب نادينا * ونحن حين تلظى نارها سعر كما رددنا ببدر دون ما طلبوا * أهل النفاق وفينا ينزل الظفر < / شعر >

( 1 ) انظر الحديث فى : الطبقات الكبرى لابن سعد ( 4 / 246 ) ، حلية الأولياء لأبى نعيم ( 1 / 353 ) . ( 2 ) انظر الحديث فى : صحيح مسلم ( 2 / 744 ، 745 ، 148 ) ، مجمع الزوائد للهيثمى ( 6 / 288 ) . ( 3 ) انظر الأبيات فى : السيرة ( 4 / 126 ) .

540