حتى إذا كان يوم الشدخة عند جدار الطائف دخل نفر من أصحاب رسول الله صلى اللّه عليه وسلم تحت دبابة ثم رجعوا بها إلى جدار الطائف ليحرقوه ، فأرسلت عليهم ثقيف سكك الحديد محماة بالنار ، فخرجوا من تحتها فرمتهم بالنبل فقتلوا منهم رجالا ، فأمر رسول الله صلى اللّه عليه وسلم بقطع أعتاب ثقيف فوقع الناس فيها يقطعون ، وتقدم أبو سفيان بن حرب والمغيرة بن شعبة إلى الطائف فناديا ثقيفا أن آمنونا حتى نكلمكم فآمنوهما . فدعوا نساء من نساء قريش وبنى كنانة منهن ابنة أبى سفيان ليخرجن إليهما وهما يخافان عليهن السباء فأبين ، فلما أبين قال لهما الأسود بن مسعوديا أبا سفيان ويا مغيرة ألا أدلكما على خير مما جئتما له ؟ إن مال بنى الأسود حيث علمتما ، وكان رسول الله صلى اللّه عليه وسلم نازلا بينه وبين الطائف بواد يقال له العقيق ، إنه ليس بالطائف مال أبعد رشاء وأشد مؤنة ولا أبعد عمارة من مال بنى الأسود ، وإن محمدا إن قطعه لم يعمر أبدا ، فكلماه فليأخذه لنفسه او ليدعه لله وللرحم ، فإن بيننا وبينه من القرابة ما لا يجهل .
فزعموا أن رسول الله صلى اللّه عليه وسلم تركه لهم . وقال رسول الله صلى اللّه عليه وسلم فيما ذكر لأبى بكر الصديق رضى الله عنه وهو محاصر ثقيفا : « يا أبا بكر ، إنى رأيت إنى أهديت إلى قعبة مملوءة زبدا ، فنقرها ديك ، [ فهراق ] « 1 » ما فيها » . فقال : ما أظن أن تدرك منهم يومك هذا ما تريد . فقال رسول الله صلى اللّه عليه وسلم : « وأنا لا أرى ذلك » « 2 » .
ثم إن خويلة بنت حكيم السلمية « 3 » ، امرأة عثمان بن مظعون قالت : يا رسول الله أعطنى إن فتح الله عليك الطائف حلى بادية بنت غيلان ، أو حلى الفارعة ابنة عقيل .
وكانتا من أحلى نساء ثقيف . فذكر أن رسول الله صلى اللّه عليه وسلم قال لها : « وإن كان لم يؤذن فى ثقيف يا خويلة ؟ » فخرجت خويلة ، فذكرت ذلك لعمر بن الخطاب رضى الله عنه ، فدخل عمر على رسول الله صلى اللّه عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، ما حديث حدثتنيه خويلة ، زعمت أنك قلته ؟ قال : « قد قلته » . قال : أو ما أذن فيهم يا رسول الله ؟ قال : « لا » . قال : أفلا أؤذن بالرحيل ؟ قال : « بلى » ، فأذن عمر بالرحيل « 4 » .

( 1 ) ما بين المعقوفتين سقط من الأصل ، وما أوردناه من السيرة . ( 2 ) ذكره ابن كثير فى البداية والنهاية ( 4 / 350 ) . ( 3 ) انظر ترجمتها فى : الاستيعاب الترجمة رقم ( 3355 ) ، الإصابة الترجمة رقم ( 11119 ) ، أسد الغابة الترجمة رقم ( 6888 ) ، تجريد أسماء الصحابة ( 2 / 264 ) ، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ( 3 / 380 ) . ( 4 ) انظر الحديث فى : دلائل النبوة للبيهقى ( 5 / 168 - 169 ) ، ابن كثير فى البداية والنهاية ( 4 / 350 ) .

534