فقتلوه ، فعدت خزاعة قبيل الإسلام على بنى الأسود بن رزن سلمى وكلثوم وذؤيب وهم منحر بنى كنانة وأشرافهم كانوا فى الجاهلية يودون ديتين ديتين لفضلهم فى قومهم ، فقتلتهم خزاعة بعرفة عند أنصاب الحرم ثم حجز بينهم الإسلام وتشاغل الناس به .
فلما كان صلح الحديبية دخلت خزاعة فى عقد رسول الله صلى اللّه عليه وسلم ، ودخلت بنو بكر فى عقد قريش . فلما كانت الهدنة اغتنمتها بنو الديل فخرجوا حتى بيتوا خزاعة على الوتير « 1 » - ماء لهم - فأصابوا منهم رجلا وتحاجزوا واقتتلوا ورفدت قريش بنى بكر بالسلاح وقاتل معهم من قريش من قاتل بالليل مستخفيا .
فلما تظاهرت بنو بكر وقريش على خزاعة ونقضوا ما كان بينهم وبين رسول الله صلى اللّه عليه وسلم من العهد والميثاق بما استحلوا منهم وكانوا فى عقده وعهده ، خرج عمرو بن سالم الخزاعى الكعبى حتى قدم على رسول الله صلى اللّه عليه وسلم المدينة فوقف عليه وهو جالس فى المسجد بين ظهرى الناس فقال :
< شعر > يا رب إنى ناشد محمدا * حلف أبينا وأبيه الأتلدا قد كنتم ولدا وكنا والدا * ثمت أسلمنا فلم ننزع يدا فانصر هداك الله نصرا أعتدا * وادع عباد الله يأتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا * أبيض مثل البدر يسمو صعدا إن سيم خسفا وجهه تربدا * فى فيلق كالبحر يجرى مزبدا إن قريشا أخلفوك الموعدا * ونقضوا ميثاقك المؤكدا وجعلوا لى فى كداء رصدا * وزعموا أن لست أدعو أحدا وهم أذل وأقل عددا * هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا * < / شعر > يقول : قتلنا وقد أسلمنا .
فقال رسول الله صلى اللّه عليه وسلم : « نصرت يا عمرو بن سالم » ، ثم عرض لرسول الله صلى اللّه عليه وسلم عنان من السماء فقال : « إن هذه السحابة لتستهل بنصر بنى كعب » « 2 » . ثم خرج بديل بن ورقاء فى نفر من خزاعة حتى قدموا على رسول الله صلى اللّه عليه وسلم المدينة فأخبروه بما أصيب منهم

( 1 ) الوتير : اسم ماء بأسفل مكة لخزاعة . ( 2 ) انظر الحديث فى : « دلائل النبوة للبيهقى ( 5 / 6 ، 7 ) ، مجمع الزوائد للهيثمى ( 6 / 163 ، 164 ) .

499