نعطى الدنية فى ديننا ؟ ! قال : « أنا عبد الله ورسوله لن أخالف أمره ولن يضيعنى » « 1 » .
فكان عمر يقول : مازلت أتصدق واصوم واصلى وأعتق من الذى صنعت - يومئذ - مخافة كلامى الذى تكلمت به حين رجوت أنه يكون خيرا .
ثم دعا رسول الله صلى اللّه عليه وسلم على بن أبى طالب رضى الله عنه فقال اكتب : « بسم الله الرحمن الرحيم » « 2 » ، فقال سهيل بن عمرو : لا أعرف هذا ، ولكن اكتب : باسمك اللهم .
فقال رسول الله صلى اللّه عليه وسلم : « اكتب باسمك اللهم » « 3 » . فكتبها ثم قال : « اكتب : هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو » . فقال سهيل : لو شهدت أنك رسول الله لم أقاتلك ، ولكن اكتب اسمك واسم أبيك . فقال رسول الله صلى اللّه عليه وسلم : « اكتب : هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو . اصطلحا على وضع الحرب عن الناس عشر سنين ، يأمن فيهن الناس ويكف بعضهم عن بعض ، على أنه من أتى محمدا من قريش بغير إذن وليه رده عليهم ، ومن جاء قريشا ممن مع محمد لم يردوه عليه ، وأن بيننا عيبة مكفوفة ، وأنه لا إسلال ولا إغلال « 4 » ، وأنه من أحب أن يدخل فى عقد محمد وعهده دخل فيه ، ومن أحب أن يدخل فى عقد قريش وعهدهم دخل فيه » « 5 » .
فتواثبت خزاعة فقالوا : نحن فى عقد محمد وعهده . وتواثبت بنو بكر فقالوا : نحن فى عقد قريش وعهدهم .

( 1 ) انظر الحديث فى : صحيح البخارى ( 5 / 201 ) ، صحيح مسلم فى كتاب النكاح ( 135 ) ، السنن الكبرى للبيهقى ( 7 / 229 ) ، التاريخ الكبير للبخارى ( 3 / 217 ) ، تفسير ابن كثير ( 4 / 69 ، 7 / 330 ) ، زاد المسير لابن الجوزى ( 7 / 425 ) ، موارد الظمآن للهيثمى ( 1305 ، 1705 ، 2128 ) ، البداية والنهاية لابن كثير ( 4 / 356 ) ، الطبقات الكبرى لابن سعد ( 2 / 1 / 109 ، 113 ) . ( 2 ) انظر الحديث فى : مسند الإمام أحمد ( 3 / 268 ، 4 / 86 ، 325 ، 330 ) ، السنن الكبرى للبيهقى ( 9 / 220 ، 227 ) ، مصنف عبد الرزاق ( 9720 ) ، مجمع الزوائد للهيثمى ( 6 / 145 ، 146 ) ، تفسير ابن كثير ( 1 / 36 ، 7 / 324 ) ، تفسير الطبرى ( 26 / 59 ، 63 ) ، فتح البارى لابن حجر ( 7 / 502 ) ، كنز العمال للمتقى الهندى ( 1627 ، 30151 ، 30154 ) ، البداية والنهاية لابن كثير ( 4 / 175 ) . ( 3 ) انظر الحديث فى : مسند الإمام أحمد ( 4 / 86 ، 325 ، 330 ) ، تفسير ابن كثير ( 7 / 324 ) ، تفسير الطبرى ( 26 ، 59 ، 63 ) ، فتح البارى لابن حجر ( 5 / 331 ، 7 / 502 ) ، كنز العمال للمتقى الهندى ( 30154 ) . ( 4 ) الأسلال : أى السرقة الخفية . والأغلال : أى الخيانة . ( 5 ) انظر الحديث فى : مسند الإمام أحمد ( 1 / 342 ، 4 / 87 ) ، تفسير الطبرى ( 13 / 101 ) .

469