فأمر رسول الله صلى اللّه عليه وسلم مؤذنا فأذن فى الناس : من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر إلا فى بنى قريظة .
وقدم رسول الله صلى اللّه عليه وسلم على بن أبى طالب برايته إلى بنى قريظة وابتدرها الناس ، فسار علىّ - رضى الله عنه - حتى إذا دنا من الحصون سمع منها مقالة قبيحة لرسول الله صلى اللّه عليه وسلم ، فرجع حتى لقى رسول الله صلى اللّه عليه وسلم بالطريق فقال : يا رسول الله ، لا عليك أن لا تدنو من هؤلاء الأخابيث . قال : « لم ؟ أظنك سمعت منهم لى أذى » قال : نعم . قال : « لو رأونى لم يقولوا من ذلك شيئا « 1 » » . فلما دنا رسول الله صلى اللّه عليه وسلم من حصونهم قال : « يا إخوان القردة ، هل أخزاكم الله وأنزل بكم نقمته ؟ » « 2 » قالوا : يا أبا القاسم ، ما كنت جهولا .
ومر رسول الله صلى اللّه عليه وسلم بنفر من أصحابه فى طريقة قبل أن يصل إلى بنى قريظة ، فقال :
« هل مرّ بكم أحد ؟ » قالوا : يا رسول الله ، مر بنا دحية بن خليفة الكلبى على بغلة بيضاء عليها رحالة عليها قطيفة ديباج . فقال رسول الله صلى اللّه عليه وسلم : « ذلك جبريل بعث إلى بنى قريظة يزلزل بهم حصونهم ويقذف الرعب فى قلوبهم » « 3 » .
وتلاحق الناس برسول الله صلى اللّه عليه وسلم ، فأتى رجال من بعد العشاء الآخرة لم يصلوا العصر لقول رسول الله صلى اللّه عليه وسلم : « لا يصلين أحد العصر إلا ببنى قريظة » « 4 » فصلوا العصر بها من بعد العشاء الآخرة ، فما عابهم الله بذلك فى كتابه ولا عنفهم به رسوله .
وذكر ابن عقبة أن الناس لما حانت العصر وهم فى الطريق ذكروا الصلاة فقال بعضهم : ألم تعلموا أن رسول الله صلى اللّه عليه وسلم أمركم أن تصلوا العصر فى بنى قريظة . وقال آخرون : هى الصلاة . فصلى منهم طائفة وأخرت الصلاة طائفة حتى صلوها فى بنى قريظة بعد أن غابت الشمس ، فذكروا لرسول الله صلى اللّه عليه وسلم من عجل الصلاة ومن أخرها ، فذكر أن رسول الله صلى اللّه عليه وسلم لم يعنف واحدة من الطائفتين .

( 1 ) انظر الحديث فى : تفسير الطبرى ( 21 / 95 ، 96 ) . ( 2 ) انظر الحديث فى : تفسير الطبرى ( 21 / 96 ) . ( 3 ) انظر الحديث فى : صحيح البخارى ( 8 / 117 ) ، إرواء الغليل للألبانى ( 3 / 403 ) . ( 4 ) انظر الحديث فى : صحيح البخارى ( 2 / 19 ، 5 / 143 ) ، صحيح مسلم فى كتاب الجهاد باب ( 23 ) ، رقم ( 69 ) ، شرح السنة للبغوى ( 14 / 11 ) ، تغليق التعليق لابن حجر العسقلانى ( 377 ) ، فتح البارى لابن حجر ( 2 / 436 ، 7 / 408 ، 409 ، 13 / 240 ) ، البداية والنهاية لابن كثير ( 4 / 110 ، 117 ) .

431