فأنزل الله عليه فى ذلك : لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْ ءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظالِمُونَ [ آل عمران : 128 ] .
وكان الذى كسر رباعيته وجرح شفته عتبة بن أبى وقاص وشجه عبد الله بن شهاب الزهرى فى جبهته وجرح ابن قميئة وجنته فدخلت حلقتان من حلق المغفر فى وجنته ، ووقع صلوات الله عليه فى حفرة من الحفر التى عمل أبو عامر ليقع فيها المسلمون وهم لا يعلمون ، فأخذ على بن أبى طالب بيده ورفعه طلحة بن عبيد الله حتى استوى قائما . ومص مالك بن سنان والد أبى سعيد الخدرى الدم من وجهه ثم ازدرده ، فقال رسول الله صلى اللّه عليه وسلم : « من مس دمه دمى لم تصبه النار » « 1 » .
وقال صلى اللّه عليه وسلم : « من أحب أن ينظر إلى شهيد يمشى على الأرض فلينظر إلى طلحة » « 2 » .
ونزع أبو عبيدة بن الجراح إحدى الحلقتين من وجهه صلى اللّه عليه وسلم فسقطت ثنيته ، ثم نزع الأخرى فسقطت ثنيته الأخرى ، فكان ساقط الثنيتين .
وكان سعد بن أبى وقاص يقول : والله ، ما حرصت على قتل رجل قط حرصى على قتل عتبة بن أبى وقاص - وهو أخوه - وإن كان ما علمت لسىء الخلق مبغضا فى قومه ، ولقد كفانى منه قول رسول الله صلى اللّه عليه وسلم : « اشتد غضب الله على من دمى وجه رسوله » « 3 » .
وقال رسول الله صلى اللّه عليه وسلم حين غشيه القوم : « من رجل يشرى لنا نفسه ؟ » فقام زياد بن السكن فى نفر خمسة من الأنصار ، وبعض الناس يقولون : إنما هو عمارة بن زياد بن السكن ، فقاتلوا دون رسول الله صلى اللّه عليه وسلم رجلا ثم رجلا ، يقتلون دونه ، حتى كان آخرهم زياد أو عمارة ، فقاتل حتى أثبتته الجراحة ، ثم جاءت فئة من المسلمين فأجهضوهم عنه ،

- للسيوطى ( 2 / 71 ) ، إتحاف السادة المتقين ( 7 / 92 ) ، تفسير ابن كثير ( 2 / 98 ) ، فتح البارى لابن حجر ( 7 / 366 ) ، المغنى عن حمل الأسفار للعراقى ( 2 / 352 ) ، أخلاق النبوة ( 72 ) ، البداية والنهاية لابن كثير ( 4 / 23 ) . ( 1 ) انظر الحديث فى : تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ( 6 / 112 ) ، البداية والنهاية لابن كثير ( 4 / 24 ) . ( 2 ) انظر الحديث فى : المعجم الكبير للطبرانى ( 1 / 76 ) ، السنة لابن أبى عاصم ( 2 / 614 ) ، كنز العمال للمتقى الهندى ( 33369 ) ، تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ( 7 / 80 ) . ( 3 ) انظر الحديث فى : موارد الظمآن للهيثمى ( 2212 ) ، دلائل النبوة للبيهقى ( 3 / 265 ) ، البداية والنهاية لابن كثير ( 4 / 30 ) .

378