الفرى المحمود ، فاقتصرت منها على ما وفى بالغرض المقصود ، واستوفى رجال النسب المجيد والحسب التليد ، تعجيلا لقرى المستفيد ، واكتفاء من القلادة بالقدر المحيط بالجيد ، وإنها إن شاء الله لكافية فى الباب ، ومقدمة فى الكلام اللباب ، وتحفة إنما يعرف قدرها أولو الألباب .
والله يجزى قائلها الحسنى ، وينفعه بمقصده الأسنى .
وإذ قد انتهينا إلى ما حسن لدينا إيراده فى هذا المعنى وصفا وذكرا ، وخدمنا النسب الأشرف نظما ونثرا ، فلنعرج على ذكر البقعة التى اختارها الله لرسوله الكريم منشأ ، وجعلها لقومه قرارا ومتبوأ ، وأولية البيت العتيق الذى جعله الله مثابة وأمنا للناس ، ورفعه على أفضل القواعد وأكرم الأساس ، ثم دحا الأرض من تحته رفعا للشبهة فى شرفه والالتباس .
ثم نذكر من وليه من آبائه الكرام ، إذا هم أهله الأعلون وأولياؤه الأحقاء به الأولون ، وهو مأثرتهم التى لم يزالوا إياها يرعون ، ومن جرائها يراعون ، وتراث المجد الذى إليهم يعزى وإليه يعزون ، وبسيما شرفه يعرفون وباسمه يدعون .
ونشير إلى حرمته العظيمة فى الحرمات ، وما أنزل الله تعالى بمن بغاه بسوء أو أتى فيه بأمر مذموم مشنوء من أليم العقوبات وعظيم النقمات .
لنخدم البلد كما خدمنا المحتد ، ونقضى حق المكان الشريف كما قضينا حق الحسب التليد والطريف .
حق نخلص إلى ذكر المولد المبارك الذى منه نتدرج إلى المقصود ، الذى نحن عليه عاملون ، ولتمامه آملون ، رجاء أن نجد ذلك مذخورا عند المولى الذى يضاعف لعبيده الحسنات ويعفو عن السيئات ويعلم ما يفعلون .
ذكر أولية بيت الله المحرم وركنه المستلم ومن تولى بناءه من ملائكته وأنبيائه صلى الله على جميعهم وسلم قال الله العظيم : إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وهُدىً لِلْعالَمِينَ فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ [ آل عمران : 96 ] .

30