نأخذه على مصيبة الأموال وقتل الأشراف ، فما لنا بذلك يا رسول الله إن نحن وفينا ؟
قال : الجنة . قالوا : ابسط يدك . فبسط يده فبايعوه « 1 » .
قال عاصم : والله ، ما قال ذلك العباس إلا ليشد العقد لرسول الله صلى اللّه عليه وسلم فى أعناقهم .
وقال غيره : ما قاله إلا ليؤخر القوم تلك الليلة رجاء أن يحضرها عبد الله بن أبى بن سلول فيكون أقوى لأمر القوم . فالله أعلم أى ذلك كان .
قال ابن إسحاق « 2 » : فبنو النجار يزعمون أن أبا أمامة أسعد بن زرارة كان أول من ضرب على يده ، وبنو عبد الأشهل يقولون : بل أبو الهيثم بن التيهان .
وفى حديث معبد بن كعب عن أخيه عبد الله ، عن أبيه قال : كان أول من ضرب على يد رسول الله صلى اللّه عليه وسلم البراء بن معرور ، ثم بايع القوم ، فلما بايعنا رسول الله صلى اللّه عليه وسلم صرح الشيطان من رأس العقبة بأنفذ صوت سمعته قط : يا أهل الجباجب ، وهى المنازل ، هل لكم فى مذمم والصباء معه قد اجتمعوا على حربكم .
فقال رسول الله صلى اللّه عليه وسلم : « هذا أزب العقبة هذا ابن أزيب ، ويقال ابن أزيب ، أتسمع أى عدو الله ، أما والله لأفرغن لك » ، ثم قال رسول الله صلى اللّه عليه وسلم : « ارفضوا إلى رحالكم » ، فقال له العباس بن عبادة بن نضلة : والذى بعثك بالحق إن شئت لنميلن على أهل منى بأسيافنا .
فقال رسول الله صلى اللّه عليه وسلم : « لم أومر بذلك ، ولكن ارجعوا إلى رحالكم » . فرجعنا إلى مضاجعنا فنمنا عليها ، فلما أصبحنا غدت علينا جلة قريش حتى جاؤونا فى منازلنا ، فقالوا : يا معشر الخزرج ، إنه قد بلغنا أنكم جئتم إلى صاحبنا هذا تستخرجونه من بين أظهرنا ، وتبايعونه على حربنا ، وإنه والله ما من حى من العرب أبغض إلينا أن تنشب الحرب بيننا وبينهم منكم .
فانبعث من هنالك من مشركى قومنا يحلفون بالله ما كان من هذا شىء ، وما علمناه .
وصدقوا ، لم يعلموه ، وبعضنا ينظر إلى بعض .
ثم قام القوم وفيهم الحارث بن هشام المخزومى « 3 » ، وعليه نعلان له جديدان فقلت

( 1 ) انظر الحديث فى : مجمع الزوائد للهيثمى ( 6 / 48 ) ، مسند الإمام أحمد ( 4 / 119 ، 120 ) ، تاريخ الطبرى ( 1 / 563 ) ، البداية والنهاية لابن كثير ( 3 / 162 ) . ( 2 ) انظر : السيرة ( 2 / 56 - 57 ) . ( 3 ) انظر ترجمته فى : الاستيعاب الترجمة رقم ( 452 ) ، الإصابة الترجمة رقم ( 1509 ) ، أسد الغابة الترجمة رقم ( 979 ) ، تهذيب الكمال ( 223 ) ، تذهيب التهذيب ( 1 / 116 ) ، خلاصة تذهيب الكمال ( 69 ) ، تهذيب ابن عساكر ( 4 / 8 ) ، العقد الثمين ( 4 / 32 ) .

268