بعض نسائهم من نواحي كثيرة وبعضهن حوامل فردهن إلى أزواجهن فإن كان فعل أبي بكر بهم خطأ فقد أطعم المسلمين الحرام من أموالهم وملكهم العبيد الحرام من أولادهم وأوطأهم الفروج الحرام من نسائهم وفي هذا الخزي العظيم والنكال الأليم ، وإن كان فعله حقا وصوابا فقد أخذ عمر نساء من قوم قد ملكوهن بحق فابتزهن من أيديهم غصبا وظلما وردهن إلى قوم لا يستحقونهن يطأونهن حراما من غير مبايعة وقعت ولا أثمان دفعت وفي كلا الحلالين قد أوطئا جميعا وأحدهما المسلمين فروجا حراما وأطعماهم مالا حراما من أموال المقتولين على منع الزكاة منه ومن نسائهم فليثبت الآن أولياؤهم أي الجالين شاؤوا ولينفوا منهما أيهما شاؤوا فما يجدون عن ذلك في حقيقة النظر محيصا وليس فيهما ولا في أحد منهما خظ لمختار وما منهما إلا من قد فعل ما لا يرضي الله ولا رسوله فيه إذا كان في ذلك هتك حرمة المسلمين وإبطال أحكام شريعة الدين ، ممن أنه عمد إلى الطامة الكبرى والمصيبة العظمى في ظلم فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقبض دونها تركات أبيها مما خلفه عليها من الضياع والبساتين وغيرها وجعل ذلك كله بزعمه صدقة للمسلمين وأخرج أرض فدك من يدها فزعم هذه الأرض كانت لرسول الله ( ص ) إنما هي في يدك طعمة منه لك ، وزعم أن رسول الله ( ص ) قال نحن معاشر الأنبياء لا نورث وما تركناه فهو صدقة فذكرت فاطمة عليها السلام برواية جميع أوليائه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد جعل لي أرض فدك هبة وهدية فقال لها هات بينة تشهد لك بذلك فجاءت أم أيمن فشهدت لها فقال امرأة لا تحكم بشهادة امرأة ، وهم رووا جميعا أن النبي ( ص ) قال أم أيمن من أهل الجنة فجعله أمير المؤمنين عليه السلام شهد لها فقال هذا بعلك وإنما يجر إلى نفسه ، وهم قد رووا جميعا أن رسول الله ( ص ) قال علي مع الحق والحق مع علي يدور [1]

[1] أخرج هذا الحديث عن النبي ( ص ) جمع من الحفاظ والأعلام منهم الخطيب البغدادي في التاريخ ( ج 4 ص 321 ) بطرقه عن أم سلمة والحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد ( ج 7 ص 236 ) وقال رواه البزار والحافظ بن مردويه في المناقب والسمعاني في فضائل الصحابة أخرجاه عن عائشة وابن مردويه أيضا في المناقب والديلمي في الفردوس عن عائشة أيضا بلفظ ( الحق لن يزال مع علي وعلي مع الحق لن يختلفا ولن يفترقا ) وابن قتيبة في الإمامية والسياسة ( ج 1 ص 68 ) عن محمد بن أبي بكر عن عائشة بلفظ ( علي مع الحق والحق مع علي ) والزمخشري في ربيع الأبرار بلفظ ( علي مع الحق والقرآن والحق والقران مع علي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) وبهذا اللفظ أخرجه أخطب الخطباء الخوارزمي . وفي المناقب من طريق الحافظ بن مردويه وكذا شيخ الاسلام الحموئي في فرائد السمطين من طريق الحافظ بن أبي بكر البيهقي والحاكم أبي عبد الله النيسابوري . ومن الغريب إذا ما ذكره داعية الضلال ابن تيمية في منهاج السنة ( ج 167 168 ) من أن هذا الحديث من أعظم الكلام كذبا وجهلا وأنه لم يروه أحد عن النبي ( ص ) لا بإسناد صحيح ولا ضعيف وأنه كلام نبزه عنه رسول الله الكاتب

9