للصراع العنيف بين الحكومتين الإيرانية والعثمانية إحداهما مع الأخرى وبين القبائل العراقية مع إحدى هاتين الحكومتين وفيما بينها . وهذا عادة مما يسبب خمود كل حركة فكرية وغير فكرية .
ومن الغريب حقا أن يتفق مع ظهور هذه الحركة الأدبية ظهور حركة واسعة لم يسبق لها مثيل للعلوم الدينية في العتبات المقدسة النجف وكربلا ، وبرز في هذه الظروف علماء مجتهدون جددوا الفقه وأصول وجددوا في نوع التفكير وأسلوبه ، ولا تزال الدراسة عندنا تستقي من ينبوعهم بل هي عيال عليهم . وهنا يحير الباحث ويحضر عنده السؤال عن أن هذه المقارنة بين ظهور الحركتين هل كانت بمحض الاتفاق أو ان الحركتين كانتا يستقيان من منبع واحد ؟ ولا شك ان مجال البحث لا يزال واسعا أمام المعنيين بهذه الشؤون ، بل لا يزال الموضوع بكرا ، ولسنا الآن بصدد علاج هذه الناحية وليست هذه الكلمة العابرة بمتسعة لمثل هذا البحث الشائك .
وكل الذي أردناه هو الإشارة إلى اقتران الحركتين اللتين أثر إحداهما في الأخرى فكان أكثر الفقهاء من الأدباء أو المتأدبين وأكثر الشعراء من المتفقهين ، والمترجم له صاحبنا قد جمع بين هاتين الفضيلتين . ولا شك ان دراسته في النجف كان لها الأثر الكبير في نمو ملكته الأدبية ، وما انتقل إلى بغداد إلا وكان من أبرز أقطاب الحركة الأدبية فيها ، بل على يديه وعلى يدي نفر قلائل في بغداد والنجف والحلة بدأ ظهور الحركة الأدبية القوية الناضجة في القرن الثاني عشر . ومنهم استمدت هذه الحركة واستمرت إلى

8