« إنه كان من عجائب الدهر ، إنسان محير ، ومدهش » . . [1] .
وقال عن كتابه : « فصوص الحكم » : « لعله لا يظهر في كل عصر أكثر من اثنين ، أو ثلاثة ، ممن يمكنهم أن يفهموه » [2] .
والشهيد مطهري عالم عظيم ، لا يلقي الكلام جزافاً ، وبلا دليل .
فإذا قبلنا كلامه ، فإن علينا أن نقبل بأننا لم نفهم ما يرمي إليه ابن عربي في المواضع التي يظهر منها أنه ليس بشيعي .
ونقول :
أولاً : إن هذا الكلام إنما يصح بعد التسليم بتشيعه ، وحيث لابد في هذه الحالة من يتمحض السعي باتجاه فهم سبب تصريحه بما يخالف مذهبه . .
أما إذا كان أصل ابن عربي وفصله هو التسنن ، وقد جاءت كتبه مرتكزة إلى أصول مذهبه المعروف عنه ، ثم جاء من يريد أن يدعي خلاف ذلك ، فإن طبيعة البحث تفرض التمسك بظواهر كلامه ، - فكيف بصريحه - إلى أن يأتي الدليل القاطع ، والبرهان الساطع على ضد ذلك . .
وهذا هو المفقود حقاً في أمر النزاع في تشيع ابن عربي .
ثانياً : إن كلام الشهيد مطهري لا يفيد في اثبات تشيع ابن عربي ، حيث إنه لم يشر إلى ذلك ، لا من قريب ولا من بعيد . لأنه قد كان بصدد الثناء عليه في خصوص علم التصوف والعرفان الصوفي ، ولم يكن بصدد بيان مذهبه ، ولا كان يريد بيان عيوبه . .
فالإرتكاز إلى كلامه في هذا الأمر ، ما هو إلا تحكم ، واقتراح بلا مبرر .

[1] العرفان ص 74 تأليف الشهيد مرتضى المطهري ط بيروت سنة 1413 ه -
[2] العرفان ص 75 تأليف الشهيد مرتضى المطهري ط بيروت سنة 1413 ه -

108