بداية :
إن من خصوصيات مذهب التشيع قوله : إن الإمام علياً هو الإمام والخليفة بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وأن ذلك ثابت بالنص القاطع ، والبرهان الساطع . . وإنكار صحة خلافة المتقدمين عليه ، والغاصبين لحقه . .
ولأجل ذلك : فإن الشيعة لا يعظِّمون من تعدى على الإمام علي عليه السلام في هذا الأمر ، ويرونه مخالفاً للنص ، ناقضاً للعقدة التي عقدها الله ورسوله ، ويعتبرون أن من يعظم هؤلاء الناس ، ومن ناصرهم وأعانهم ، ويناصرهم ويدافع عنهم ليس شيعياً . وهذا أمر عقلي عقلائي ، يدركه الناس ، ويعرفونه ، ويتوقعونه . .
والأمر بالنسبة لابن عربي لا يشذ عن هذه الضابطة ، وبالرجوع إلى كلماته ، في مختلف مؤلفاته ، نجد : أنه لم يزل يعظم المناوئين للإمام علي عليه السلام ، مثل أبي بكر ، وعمر ، والمتوكل ، وعائشة ، وطلحة ، والزبير ، ومالك ، والشافعي ، وحتى الحجاج بن يوسف ، وأمثال هؤلاء ، في عشرات ، بل في مئات الموارد . . وهو يذكر ذلك بمناسبة ، وبدون مناسبة .
وأما أهل البيت عليهم السلام فنادراً ما يأتي على ذكرهم ، وإن ذَكَرَهم ، فبصورة عابرة ، أو تكاد ، حتى إننا إذا أردنا مقايسة كلامه فيهم بكلامه في الإمام علي عليه السلام ، فلا يعدو كونه بمثابة قطرة من بحر ، أو غرفة من نهر .
وليس هذا هو دأب الشيعة مع مناوئي أهل البيت ، فإن لهم موقفاً معروفاً من هؤلاء ، فهم لا يطرونهم - كما قلنا - بسبب ما ارتكبوه في حق السيدة

185