والحفظ والاحساس ، ويستلزم هذا العلم حضور الأشياء المعلومة للحواس أولا حتى يتم إدراكها .
2 - العلم عن طريق الوثائق المقدسة ، ويعرف هذا القسم بالعلم غير المباشر لتوسط المستندات والوثائق بين من يعلم وما يعلم ، وتدعي الجينية أن كتبهم المقدسة لم تغادر صغيرة ولا كبيرة .
3 - العلم بالوجدان المحدود ، وهو إدراك ذي الصورة من الأشياء الموجودة ، بطريق الروح ، فالمدرك هنا موجود يمكن أن يرى ، ولكن لبعده مثلا لا تراه العين ، وتراه الروح في هذه المرحلة من مراحل العلم . وللوصول إلى هذه المرحلة لا بد من تطهير الروح من الأدران والأوساخ والسمو بها عن الوساوس والأوهام .
4 - العلم بالوجدان المحيط ، وهو إدراك بطريق الروح لما ليست له صورة الآن ، فهو إدراك يتخطى مسافات الأزمنة والأمكنة ، يعلم ما في السماء وما في الأرض من ظاهر وباطن وما كان فيهما ، وهي مرحلة أعلى طبعا من سابقتها وتستلزم مزيدا من الطهر والصفاء .
5 - العلم بمخبأت الضمائر والتصورات في السرائر ، فهو علم بما لم يوجد إلا من حيث أنه خاطر في الذهن ، وهو أرقى درجات العلم ، ولا يتم إلا للذين هجروا الأهل والوطن وطهروا أنفسهم بالرياضة الشاقة [1] .

[1] هذه المعلومات مستقاة من مراجع متعددة بعد جهد واسع في المقابلة والتنقيح والتنظيم وأهمها دراسات الأستاذ مولانا محمد عبد السلام الرامبوري عن " فلسفة الهند القديمة " والأستاذ محيي الدين الألوئي عن الفلسفة الجينية ودراسات Weech و Ryland عن The Peoples and Religions of India ودراسات Allen عن The Buddha s Philosophy

125