والمقصود بأخوة بني إسرائيل بنو عيسو ، ولا شك أنه استعمال لفظ أخوة بني إسرائيل استعمال مجازي و ( يوشع ) و ( المسيح ) كان من بني إسرائيل فلا تصدق هذه البشارة عليهما ، لأنه لا يجوز أن يقوم أحد من بني إسرائيل مثل موسى .
ومن النكات المهمة الأخرى التي يجب التوقف عندها في النص العبري هي لفظة " أقيم " أي ( سوف أقيم ) و ( يوشع ) كان حاضرا عند موسى داخلا في ( بني إسرائيل ) ، ونبيا في ذلك الوقت ، فكيف يصدق عليه هذا اللفظ ؟ ثم لفظة ( وي ناتتي دواراي بفيو ) أي : ( أجعل كلامي في فمه ) ، وهذه إشارة واضحة وصريحة إلى أن ذلك النبي ينزل عليه الكتاب وإلى أنه حافظا للكلام . وهذا لا يصدق على يوشع لانتفاء كلا الأمرين فيه .
فالفقرة تصدق على نبينا محمد صلى الله عليه وآله وتتضح من خلال النص العبري أيضا أوصاف النبي المذكور والتي تنطبق على نبينا محمد صلى الله عليه وآله ، فمن هذه الأوصاف أنه نبي من بني إسرائيل ( من جملة أخوتهم ) وأنه مثل موسى ، ثم الإشارة إلى أنه أمي لا يقرأ ولا يكتب من خلال عبارة و ( جعلت خطابي بفيه ) وأنه ينسخ

91