وتعصم الجيل اليافع من المؤلفين والمحققين من الزلل الفلسفي والعقائدي إن شاء الله تعالى . ومن هذه الأصول :
أولا : الحاجة إلى تمييز مواطن التحريف في كتاب ( العهدين ) .
فلا شك أن عقيدية التثليث ، وأفضلية اليهود على البشرية دون النظر إلى فسقهم أو إيمانهم ، وفلسفة الخطيئة تعتبر من أهم التحريفات التي طالت ذلك الكتاب ، ولكن ، ومع تلك التحريفات ، إلا أن كتاب ( العهدين ) لا يزال يحتوي على قضايا لم تفلح يد التحريف من مسها ، مثل : عقيدة التوحيد في العهد القديم ، والتنبؤ بظهور المنقذ المنتظر ونحوها . فإذا استطعنا تشخيص المواطن التي ورد فيها التحريف ، نكون - عندئذ - أكثر قدرة على استنباط المفاهيم غير المحرفة التي تتناسب مع عقيدتنا فيما يخص أهل البيت عليهم السلام .
ثانيا : إن الرسالات السماوية ، فيما لو سلمت من التحريف ، فإنها - لا شك - تصدق أو تصادق بعضها بضعا .
فالمفاهيم الإلهية متضافرة . وما قصص إبراهيم عليه السلام ويوسف عليه السلام في العهدين والقرآن المجيد إلا مصداقا لما نقول .

15