المتكلف ليشهد له وذلك أن حيرام أو حورام الذي أبوه رجل صوري قد ذكر في ثاني الأيام الثاني 14 أنه ابن أرملة من بنات دان .
وفي سابع الملوك الأول 14 وهو ابن أرملة من سبط نفتالي ، فإنه لا يمكن للمتكلف أن يدعي إن نسبة هذه الأرملة إلى أحد السبطين المذكورين كانت لأجل أن أباها أوجدها اقترن بامرأة وارثة من ذلك السبط فنسب إلى والد قرينته وسبطها .
فإن شريعة التوراة من قبل أربعمائة وأربعين سنة تقريبا قد منعت البنت الوارثة أن تتزوج في غير سبطها " انظر عد 36 : 6 - 10 " .
فالأولى أن يعد هذا الاختلاف في نسبة الأرملة إلى السبطين من أغلاط العهد القديم أو تلاعب الزمان به كما وقع في ثاني الأيام الأول 17 وابيجايل ولدت غماسا وأبو غماسايثر الإسماعيلي .
ووقع في السابع عشر من صموئيل الثاني 25 وغماسا ابن رجل اسمه يتر الإسرائيلي الذي دخل إلى ابيجايل بنت ناحاش ، وزيادة على الاختلاف بالإسرائيلي والإسماعيلي فقد قال هنا إن ابيجايل بنت ناحاش ، وفي ثاني الملوك الأول " 13 - 17 " قال إنها بنت يسى أخت داود فراجع المقامين في النسخ العبرانية والعربية وغيرهما .
" نتيجة باهظة للمتكلف " فإنه ينتج من تكلفاته المشحونة بالتناقض والأوهام كما عرفت أن المسيح متولد بواسطة أمه تولدا حقيقيا من يهوياكين " يكنيا " وأبيه يهوياقيم ، وقد قال العهد القديم في شأن يهوياقيم المذكور . هكذا قال الرب عن يهوياقيم ملك يهوذا لا يكون له جالس على كرسي داود " ار 36 :
30 " .
وقال في شأنه أيضا أو شأن ابنه كنياهو " يهوياكين ويكنيا " ، هكذا قال الرب اكتبوا هذا الرجل عقيما رجلا لا ينجح في أيامه لأنه لا ينجح من نسله رجل يجلس على كرسي داود وحاكما بعد في يهوذا " ار 22 : 30 " وحينئذ كيف يجتمع هذا مع ما في لوقا في شأن المسيح عن قول ملاك الرب ويعطيه الرب

256