بلاد اليونان 3 فقضى فيها ثلاثة أشهر [2] . وبينما هو يهم بالإبحار إلى سورية ، أخذ اليهود يتآمرون عليه ، فعزم على العودة بطريق مقدونية . 4 فرافقه صوبطرس بن برس البيري ، وارسطرخس وسقندس التسالونيقيان ، وغايوس الدربي وطيموتاوس ، وطيخيقس وطروفيمس الآسيان . 5 فتقدمونا [3] وانتظرونا في طرواس .
6 أما نحن فأبحرنا من فيلبي بعد أيام الفطير [4] ، وبلغنا إليهم في طرواس بعد خمسة أيام ، فمكثا فيها سبعة أيام .
[ بولس يحيي ميتا في طرواس ] 7 واجتمعنا [5] يوم الأحد [6] لكسر الخبز [7] ، فأخذ بولس يخاطبهم ، وكان يريد الذهاب في الغد ، فأطال الكلام [8] إلى منتصف الليل . 8 وكان في العلية [9] التي اجتمعنا فيها مصابيح كثيرة . 9 وهناك فتى اسمه أفطيخس جالس على حرف النافذة . فأخذه نعاس شديد وبولس يطيل الكلام ، فاستغرق في النوم فسقط من الطبقة الثالثة إلى أسفل وحمل ميتا . 10 فنزل بولس وحنا عليه [10] وضمه إلى صدره ، وقال : " لا تجزعوا ، فإن روحه فيه " [11] . 11 ثم صعد فكسر الخبز فأكل .
وحدثهم طويلا إلى الفجر ومضى . 12 وأما الصبي فأتوا به حيا ، فكان لهم عزاء كبير .

[2] لا شك أن بولس أقام في قورنتس في شتاء 57 - 58 . وفيها كتب بولس رسالته إلى مسيحيي رومة . لم يذكر سفر أعمال الرسل شيئا عن الخلاف الذي قام بين بولس وكنيسة قورنتس في الأشهر السابقة ، كذلك لا يذكر شيئا عن أسباب رحلة بولس : أزمة قورنتس وجمع الصدقات من أجل أورشليم ( راجع 24 / 17 + ) . راجع المداخل إلى روم و 1 - 2 قور .
[3] بدء الجزء الثاني الوارد في صيغة " نحن " ( 20 / - 15 ) . راجع 16 / 10 + .
[4] راجع 12 / 3 + . توحي هذه المعلومات بأن بولس كان قد احتفل بعيد الفصح اليهودي ( راجع 16 / 3 + ، و 1 قور 5 / 7 ) .
[5] إن حدث إحياء افطيخس تقطع سير رواية الرحلة ، وسيستأنف في الآية 13 . بولس لا يصلي ولا يدعو باسم يسوع ( راجع 16 / 18 و 3 / 16 + ) ، بل يكرر بعض أعمال إيليا ( راجع 1 مل 17 / 17 - 24 و 2 مل 4 / 8 - 37 ) .
[6] أي يوم قيامة يسوع ( لو 24 / 1 ) وسيسمى " يوم الرب " في وقت لاحق ( رؤ 1 / 10 = يوم الأحد ) . ويعقد في هذا اليوم ( راجع 1 قور 16 / 2 ؟ ) اجتماع ( راجع الحاشية التالية ) يقام ، على ما يبدو في هذا النص ، في مساء السبت وليله ( كانت الأيام تبدأ ، عند اليهود ، عند غروب الشمس في اليوم السابق ) .
[7] المقصود هنا هو " الافخارستيا " ، وكانت تقام في أورشليم ( 2 / 42 + ، و 46 ) " في البيوت " ( 2 / 46 ) ، أي في مكان خاص . ولا شك أن " كسر الخبز " هذا ( راجع 1 قور 11 / 23 - 25 ) كان يرافقه عادة تناول طعام ( الآية 11 وراجع 2 / 46 و 6 / 2 + ، و 11 / 3 ، و 1 قور 11 / 17 - 22 ) . وكانت تقام فيه صلوات ( 2 / 42 ) وعظة ( الآيتان 9 و 11 وراجع 2 / 42 ؟ ) وربما أحاديث بين المسيحيين ( راجع الحاشية التالية ) . ويبدو أن أجواء " كسر الخبز " كانت أجواء فرح ( 2 / 46 وراجع 16 / 34 ؟ ) كما كان الأمر في مجمل حياة الكنيسة ( 8 / 8 + ) . وهناك تلميحات أخرى إلى الافخارستيا في أعمال الرسل : 6 / 2 + ، و 13 / 2 + ، و 16 / 34 و 27 / 35 + .
[8] كان الافخارستيا يتضمن عند الاقتضاء ، بالإضافة إلى العظة ، تبادل الكلام بين الحاضرين : وهذا ما يفترضه ، على ما يبدو ، رسل 13 / 1 - 4 ، إذا صح أن الرتبة المقصودة هي الافخارستيا ( 13 / 2 + ) وراجع 1 قور 14 .
[9] راجع 1 / 13 ولو 22 / 12 .
[10] إشارة إلى معجزات إيليا واليشاع ( راجع الآية 7 + ) .
[11] لا تعني هذه العبارة أنه " لا يزال حيا " ، بل إنه " عاد إلى الحياة " ( راجع الآية 9 ) . فالمقصود في نظر الكاتب هو إحياء مماثل للذي أجراه بطرس لطابيثة ( 9 / 36 - 43 ) .

431